DIE ERZÄHLUNG VOM MÄÜSEKÖNIG UND SEINEN MINISTERN. 11 



Ohren, die es hatte, schnitt man ihm ab««^). Und ein arabi- 

 scher Dichter der ersten islamischen Zeit aus einem Beduinenstarame 

 der Gegend von Mekka sagt : »oder wie der Strauss , als er sein Haus 

 ohne Erlaubniss verliess , auf dass ihm Hörner gebildet würden , da wur- 

 den ihm aber die Ohren abgeschnitten , er ward zuletzt stutzohrig und 

 blieb doch ungehörnt« Die Ersetzung des Kameeis durch sein gefieder- 

 tes Ebenbild kann nicht auffallen. Statt der kleinen Ohren des Kameeis, 

 welche zu der Fabel Veranlassung gegeben haben werden , hat der Strauss 

 ja gradezu nur Rudimente solcher und heisst bei den arabischen Dich- 

 tern schlechtweg »der Ohrlose«. Eine noch bewusstere Umbildung ist 

 natürlich die Ersetzung des Karaeels durch den Langohr, das vorzugs- 

 weis komische Thier der Fabel 



War der Verfasser des Abschnittes also allem Anschein nach ein 

 Perser, so ist es doch wenigstens jetzt noch unmöglich, irgend etwas 

 näheres über ihn festzustellen. Möglich ist, dass Barzoe den Abschnitt 

 selbst zu den von ihm aus dem Indischen ins Pehlewi übersetzten hin- 

 zugefügt und dass Ihn Moqaffa' ihn eben so gut wie die andern über- 

 setzt hat. Dann müsste der Abschnitt sich schon früh aus einer grossen 

 Gruppe von Handschriften verloren haben ^) , während er sich doch auch 

 in sehr verschiedenartigen — wie einerseits der Vaticanischen Hand- 

 schrift und dem Original des Simeon Seth, andrerseits in 7 Pariser Co- 



1) Mit Benutzung der von Rabbinovicz verzeichneten Varianten ergiebt sich 

 als "Wortlaut etwa iifiu rt^b mni "iDn« "^i-ip ■i5>ai:a'b bin nb'^^ ■'^üdij? t-i^jn"! idi\-i 

 ni3"'53 ; für i^vii, ist vielleicht irt3iT5 oder inan-it:* (natürlich nicht inrT:i, l^iii-in) zu 

 setzen. 



2) Diw. Hudhail. p. 136. 



3) Eine sehr schlechte metrische Gestalt dieser Fabel (von dem einen Schwanz 

 verlangenden Esel) findet sich in den Anwäri Suhaili II, 2 (Ouseley's Ausgabe 

 p. 163). Sie muss auf irgend einem Wege aus unserem Abschuitt, der in den per- 

 sischen Bearbeitungen von Kahla und Dimna sonst fehlt, zum Verfasser des Buches 

 gekommen sein; seine nächste Quelle, das Buch des Nasralläh, hat, wie mir Pertsch 

 mittheilt, die Geschichte vom Esel nicht. 



4) Er fehlt auch in der jüngeren, aus dem Arabischen gemachteu syrischen 

 üebersetzung , deren baldige Herausgabe durch Wright jetzt gesichert sein dürfte. 



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