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den ältesten arabischen Text wiederzugeben , sondern den ursprünglichen 

 von a, also den. welcher A und BCD zu Grunde liegt, einigermaassen 

 darzustellen , habe ich solche Lesarten nur in so weit berücksichtigt, dass 

 ich sie in den Anmerkungen verzeichne. Als Probe von ß gebe ich un- 

 ten den Anfang in Text und Uebersetzung. 



Um dem der semitischen Sprache nicht kundigen Leser die Ver- 

 gleichung zu erleichtern , stelle ich der möglichst wörtlichen Uebersetzung 

 des arabischen Textes a eine neue des syrischen gegenüber. Ich habe 

 mich bestrebt, ohne alle Rücksicht auf Eleganz des Stils die Ausdrücke 

 so zu wählen , dass die Uebereinstimmung wie die Abweichung beider 

 Texte auch im Deutschen recht deutlich hevortreten möge. Meine L'e- 

 bersetzung liest sich deshalb weniger gut als die Bickell'sche. Dass es 

 mir möglich war, einige Versehen Bickell's zu vermeiden, verdanke ich 

 hauptsächlich dem Umstände, dass ich eben einen arabischen Text da- 

 neben hatte , den er nicht besass. In den Anmerkungen gebe ich meine 

 sämmtlichen Emendationen des syrischen Wortgefüges. Durch den Ara- 

 ber werden ^iele der zum Theil äusserst scharfsinnigen und kühnen Ver- 

 besserungen Bickell's bestätigt, während in anderen Fällen die Handschrift 



UebersetzuBg des syrischen Textes 



Dabscharm sprach; »ich habe diese Geschichte gehört. Sage mir 

 aber auch, wie man einen Rathgeber suchen muss und welcher Vortheil 

 von ihm kommt«. Bedawag sprach: »wer sich einen weisen Rathgeber 

 zu erwerben versteht, wird vermittels seiner Weisheit aus vielen Nöthen 

 befreit und gelangt zu vielen Gütern, wie es mit jener Maus ging, 

 welche der Rathgeber des Mäusefürsten war und durch deren Weisheit 

 diesem und allen Mäusen grosser Vortheil zukam«. Dabscharm fragte: 

 »wie ist diese Geschichte«? Bedawag sprach: 



1) Bickell's Ausgabe S. 116 ff. 



2) S. oben S. 6 Anm. 8. 



