DIE ERZÄHLUNG VOM MÄUSEKÖNIG UND SEINEN MINISTERN. 25 



vererbt ist; Gottes Anordnung aber bestimmt die natürliche Beschaffen- arab. 

 heit, und niemand, nicht einmal ein König ^) , kann die Natur der Ge- 

 schöpfe^) ändern«. Der König sprach: »nicht bloss, was von Geschlecht 

 zu Geschlecht vererbt wird, sondern überhaupt jede Sache, mag sie 

 auch noch so gering sein, kann nur durch die Fürsorge von oben zu 

 Stande kommen«. Darauf sprach der Wezir: »so ist's, Avie der König 

 gesagt hat, aber wenn etwas unausführbar und wenn dem, was von Ge- 

 schlecht zu Geschlecht vererbt ist, auf keine Weise entgegenzutreten ist, 

 so ist's am besten, sich damit gar nicht zu befassen; tritt aber jemand 

 einem solchen im Geschlecht vererbten Zustand entgegen , so geschieht 

 es vielleicht einmal^), dass er Erfolg hat und damit fertig wird, aber 

 manchmal kommt die Sache dabei grade zu einem unheilbaren Verderben 

 und manchmal kommt sie doch nicht wieder auf ihren vorigen Stand 

 oder erst nach langer Zeit. So ging's ja auch dem König'') in der Ge- 

 schichte«. Der König sprach: »wie war das?« Der Wezir sprach: 



Wie man erzählt, war irgendwo in der Gegend am Nil ein König ; 

 in dessen Lande war ein hoher Berg^) mit vielen Bäumen, Früchten und 

 Quellen , und das Wild und die sonstigen Thiere jenes Landes nährten 

 sich von dem Berge. In diesem war ein Loch, woraus ein Siebentel 

 aller Winde, so in den 3^/2 Regionen der Welt wehen, hervorkam. Nahe 

 bei diesem Loche war ein ausserordentlich schön gebautes Flaus*'), wel- 

 ches in der ganzen Welt nicht seines Gleichen hatte ; darin wohnte der König 



1) Die Verwechslung der Wörter malilt »König« und malaJc »Engel« ist nicht 

 ursprünglich; ß hat noch im Einklang mit dem Syr. : »(was die Vorfahren nicht än- 

 dern konnten), davon denke ja nicht, dass es dagegen ein Mittel giebt, nicht ein- 

 mal für Engel {limaläikatin) , geschweige für die Menschen, welche schwächer an 

 Kraft sind«. 2) »Der Thiere« BCD. »Der Menschen« A. 



3) Das müssen (vgl. den Syrer) ungefähr die Worte bedeuten, die schwerlich 

 unbeschädigt sind. 



4) ß hat noch »Namens Hutabär«. So auch unten noch einigemal. 



5) ß hat noch »der einen bestimmten Namen hatte« äI OyXj; der Name 

 selbst aber fehlt. 6) ß hat noch: Namens tä5'Li> jJ^. 



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