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zweiten Halbvers entsprechende Iste Person vavrityäm macht es kaum 

 zweifelhaft, dass mahayä hier ebenfalls die erste Person ist und für ma- 

 hayäni steht, die Länge also grammatisch und von den Pada-Verfertigern 

 verkannt ist. 



134. mimikshva (ßPr. 465), vgl. IV. 2, S. I8 unter janishva, wo 



Z. 16 mimikshva hinzuzufügen. 

 (3 in 8) Ev. I. 48, 16. 



135. mufica (ßPr. 51 6; TPr. III. 8; Whitney zu Ath. Pr. III. 



16, S. 135). Der Auslaut war doppelzeitig, vgl. IV. 1, S. 

 34 unter kalpaya. 

 (4 in 12) Rv. X. 94, 5. 

 Bemerkung: Der erste Stollen hat 12, die drei anderen haben 

 11 Silben; wegen der Majorität der 11 silbigen haben die Inder den Vers 

 als Trishtubh bezeichnet. Eben so bezeichnen sie den 5ten Vers; aber 

 diesen , weil sie ihn falsch vortrugen ; richtig gelesen ist er eine ächte 

 Jagati. Er ist nämlich nicht mit der Samhitä 



suparna vacam akratöpa dyavy äkhare krishna 



ishira anartishuh | 

 nyäiii ni yanty üparasya nishkritäm purü' reto dadhire 

 sürya9Vitah 1| 



zu lesen, sondern, mit Aufhebung der Zusammenziehungen und Liqui- 

 dirung, 



suparna' vä'cam akrata üpa dyavi 



akhare krishna ishira anartishuh | 

 nian ni yanti üparasya nishkritdm 



puru reto dadhire süria9vitah 1| . 

 Ebenso ist auch der 7te Vers, welchen sie ebenfalls als Trishtubh 

 bezeichnen, eine ächte Jagati, indem das alle vier Stollen auslautende 

 %hyah oder %hyo, wie so häufig, ^bhiah, %hio zu lesen ist. Die übrigen 

 elf Verse sind von ihnen mit Recht als Jagati's gefasst, trotzdem, dass 

 in Vs. 1 der erste Stollen entschieden ein Trishtubh-StoUen ist (elfsilbig 



und V schliessend) ; vielleicht auch der zweite , denn %hyali braucht 



nicht nothwendig %hiah gelesen zu werden ; auch im 1 1 ten Vers hat der 



