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THEODOR BENFEY, 



7; 42, 13. — VIII. 32, 19: 53 (Val. 5), 6. — X. 94, 14 (vor 

 einer positiouslaiigeu Silbe); 101, 11. 

 2) in der 4ten Silbe: 



a) in achtsilbigen Stollen: R\. III. 24, 2 (vor no statt nah, vor 



im AtharvaVeda dagegen, wo er III. 1, 4 erscheint 

 prasüta Indra 



d. h., wenn wir die Difierenz der Accentuation und die Wortabtheilung unberück- 

 sichtigt lassen, in beiden übereinstimmend prasüta indra. Der Pada-Text ist nun, 

 wie man schon aus der Accentdifferenz erkennen konnte, in den beiden Veden ver- 

 schieden; im Rv. lautet er: | prd \ sü \ te | indra |; im Atb. dagegen j prd-sütah \ indra j. 

 Augenscheinlich beruht die Verschiedenheit aber auf einer verschiedenen Auffassung 

 der eben hypothetisch accentlos vorgestellten Sawhitä-Form, welche bei dieser Hypo- 

 these gleich berechtigt ist , da sowohl -ah als -e vor i im Satze oder Halbverse zu 

 a werden. 



Dass in letzter Instanz nur eine der beiden Accentuationen die richtige war, 

 der Dichter entweder ^msw'?^a oder prasüta sprach, versteht sich von selbst; allein 

 eben so unzweifelhaft ist. dass auch unter den Sängern, welche vor Fixirung der 

 uns überlieferten Sawhitä's die Lieder vortrugen , manche gewesen sind , welche sich 

 auch um das Verständniss derselben bekümmerten und einer derselben mochte eine 

 irrige Auffassung für richtiger halten, und um so leichter bereit gewesen sie einzu- 

 führen, da es dazu nur einer Accentveränderung bedurfte. Welche Accentuation die 

 ursprüngliche war, wage ich nicht zu entscheiden, sowohl prasüta ?t.]spräsü'ta geben 

 Sinn. Natürlich ist es auch möglich, dass die Accentveränderung in der Samhitä 

 erst statt fand , als die Saw?hitä des Atharva von der des Rv. geschieden war , oder 

 wurde. Auf jeden Fall aber spricht, wie so vieles andre, auch diese Differenz dafür, 

 dass der Pada-Text auf der Samhita beruht, nicht aber umgekehrt der Sawhitä-Text 

 aus dem Pada-Text hervorgebildet ist. Die vielen und bedeutenden Differenzen der 

 Samhitä von dem Pada-Texte, die Differenzen in der Sawhitä selbst in Bezug auf 

 eine Menge Fälle, welche im Pada auf einerlei Weise wiedergegeben werden, die 

 vielen Irrthümer bezüglich der Auffassung von Formen der Samhitä, welche sich im 

 Pada-Texte nachweisen lassen, und deren nicht wenige schon nachgewiesen sind (vgl. 

 z. B. Gött. Nachr. 1877, S. 341 ff'., 1879, S. 385 ff. die falsche Auffassung von ^ im 

 Pada-Texte), lassen sich einzig durch die Annahme erklären, welche in der Isten 

 Abhdig der 'Einleitung in die Grammatik der vedischen Sprache' aufgestellt ist und 

 ihre Ergänzung in einer der folgenden finden wird, welche die Pada-Texte der Veden 

 behandelt. 



