GESCHICHTE DER FATIMIDEN CHALIFEN. 



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schickte an el-Jasa' ein freundliches Schreiben, worin er ihn versicherte, 

 dass er nicht komme um Krieg gegen ihn zu führen, er habe wichtigere 

 Pläne, und er machte ihm schöne Versprechungen. el-Jasa' warf das 

 Schreiben zu Boden und Hess die Abgesandten umbringen. el-Schi'f 

 machte einen zweiten Versuch, um ihn durch Güte zu gewinnen aus 

 Besorgniss für Obeidallah , dessen Namen er aber gar nicht erwähnte; 

 auch diesmal wurde der Abgesandte getödtet. Nun beschleunigte el- 

 Schi'i seinen Marsch und als er vor der Stadt erschien, kam el-Jasa' 

 heraus, es wurde Sonntag den 6. Dsul-Hi'g'ga den ganzen Tag gekämpft 

 und man trennte sich, ohne dass eine Entscheidung erfolgt war; sobald 

 indess die Nacht anbrach , ergriff el-Jasa' mit seiner Familie und den 

 Söhnen seines Oheims die Flucht. el-Schi'i brachte die Nacht in grosser 

 Sorge zu, da er nicht wusste, wie es Obeidallah und seinem Sohne er- 

 gangen sein möchte, bis am Morgen die Einwohner herauskamen und 

 ihm meldeten, dass el-Jasa' geflohen sei. Da zog el-Schi'i mit seinem 

 Gefolge ein, begab sich sogleich an den Ort, wo Obeidallah sich auf- 

 hielt, und als er ihn sah, fiel er vor ihm nieder und vergoss Freuden- 

 thränen^). Dann führte er ihn und seinen Sohn hinaus und stellte ihn 



1) Hier ist eine ganz verschiedene höctst auffallende Nachricht einzuschalten, 

 welche 'Gamal ed-Dm und Ihn Challikän Nr. 365 erwähnen, ersterer freilich mit 

 einem „man sagt". „Als nämlich el-Jasa' sich von dem Schlachtfelde zurückzog, 

 verbot el-Sehi'f ihn zu verfolgen; jener ging in die Stadt, raffte seine Habe zusam- 

 men, nahm seine Familie mit sich und floh unter dem Schutze der Nacht. Man 

 sagt, er habe die bei ihm gefangen gehaltenen Personen umbringen lassen und als 

 el-Schi'i hinkam und dies erfuhr, fürchtete er sich vor den Kitäma, weil er ihnen 

 versprochen hatte, dass er ihnen den Mahdi herausführen werde, welcher nach seiner 

 Behauptung die ganze Erde beherrschen würde. Er war nun in Angst, dass er mit 

 Schande bestehen und von ihnen umgebracht werden und damit sein ganzes Streben 

 in Nichts zerfallen könnte. Er nahm also einen Jüdischen Sklaven, den er bei dem 

 Ermordeten antraf und der ihn bedient hatte , führte ihn hinaus und stellte ihn der 

 versammelten Menge vor mit den Worten : Dies ist euer Imäm und der Imäm der 

 Israä'iliten". 



An sich hat diese Erzählung nichts unwahrscheinliches, im Gegentheile es 

 wäre auffallend , wenn el-Jasa' sich an dem , welchen er für die Ursache seines Un- 



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