2 THEODOR BENFEY, 



In der ersten Silbe Ath. IX. 3, 4, also 

 nicht metrisch. 



100. (kesara)-pr äbandhä. 



(5 in 8) Ath. V. 18, 11. 



nicht metrisch; Eigenname, vgl. die Iste Abthlg, S. 34. 



101. prä-yäsä, im Pada getrennt und verkürzt (VS. III. 103); 

 im St. Petersb. Wtbch unrichtig accentuirt; vgl. präydsd. 



(Prosa) VS. XXXIX. 11. 



102. präyogä, im Pada weder getrennt noch verkürzt; Sayana 

 nimmt aber prd für pra und im St. Petersb. Wtbch s. v. 

 (IV, 1151) wird sogar vermuthet, dass die Kürze statt der 

 Länge in den Text zu setzen sei. Das wage ich nun nicht; 

 ebenso wenig kann ich der im St. Petersb. Wtbch aufge- 

 stellten Theilung in prayo-gd beistimmen ; prüyogeva ist in 

 Rv. X. 106, 2, der einzigen Stelle, in welcher es vorkömmt, 

 wegen der Duale ushtä'rä, dütä , crayethe u. s. w. irrig im 

 Pada für präyog^-iva genommen; es steht aber für präyogdm- 

 iva mit der bekannten und anerkannten , wenn gleich nicht 

 regelmässigen, aber ziemlich häufigen, Einbusse des m vor 

 Vocalen. Die Agvin's werden im ersten Stollen mit einem 

 Paar Ochsen (ush-tdr für ursprünglicheres *uksh-tär, von dem- 

 selben Verbum wie uksh-dn nach bekanntem Lautgesetz, was 

 ich wegen Grassmann's Etymologie bemerke) verglichen , im 

 dritten sind sie Boten ; so ist nichts natürlicher, als dass der 

 zwischen diesem stehende zweite Stollen aussagt, dass sie 

 sich, um den Botendienst ausrichten zu können, 'anschirren 

 lassen'; p^-ayoga, welches im Veda nicht vorkömmt, was 

 aber sicher rein zufällig ist, würde, von pra guj 'anschirren' 

 (wörtlich 'vorspannen') abgeleitet, die Bedeutung 'Anschirrung' 

 haben ; davon ist dann das Adjectiv prdyogd abgeleitet , mit 

 der Bed. 'sich auf die Anschirrung beziehend'. Der Stollen, 

 in welchem dieses Wort vorkömmt, lautet : 



präyogeva cva'trya ^asur ethah; 



