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auch weder von den Praticakhya- noch den Pada- Verfassern 

 verkürzt, also als grammatisch betrachtet wird, yaviyüdh ist 

 demgemäss ein snffixloses Nomen agentis mit Intensivbe- 

 deutung und heisst ein gewaltiger Kämpfer. 

 Pada, Praticakhya und Sayana fassen das Thema aber als eine Zu- 

 sammensetzung; Sayana speciell, wie wir aus dessen Commentar zu Rv. 

 X. 61, 9 ersehen, als eine von einem, bis jetzt nicht belegten Thema yavi^ 

 welches er von yii 'mischen, mengen, verwirren' in der Bed. stören (vgl. 

 im St. Petersb. Wtbch 1 yu mit«, ud-ä, pra, sam) ableitet \xnd yndh\ er glos- 

 sirt es demgemäss durch yajnami^^rayitfinäm rakshahprabhrithiäm yoddhä 'Be- 

 kämpfer der das Opfer störenden Rakshas und andrer Dämonen'. Zu Rv. 

 VIII. 4 , 6 fehlt in den Handschriften A. Ca. und B. 1 und demge- 

 mäss in M. MüUer's Text die Erklärung von yaviyiklhd; in der Varietas 

 lectionis (T, tV, p 2l) wird jedoch eine aus B. 4 mitgetheilt, nämlich 

 vajräyudhena yuddhamänena, wo also das erste Wort ebenfalls durch yavi, 

 das zweite durch yudh und das Compositum durch 'mit dem Donnerkeil 

 kämpfend' erläutert wird; hier scheint yavi von 3 yu 'fern halten, ab- 

 wehren' abgeleitet zu sein; das ganze Compositum wird dann im Text 

 mit hala 'Heer' identificirt. 



Diese indische Auffassung ist ein weiteres und eines der schlagend- 

 sten Zeugnisse für die geringe Kenntniss der vedischen Sprache, welche 

 die Inder zur Zeit der Pada- und Praticakhya- Abfassung besassen und 

 zugleich welch geringen Einfluss die weitere Zunahme derselben bis zu 

 Sayana's Zeit auf die Interpretation auszuüben vermochte. 



Die Stellen , in denen das Wort vorkömmt , haben das i in der 

 loten Silbe eines elfsilbigen Stollens Rv. X. 61, 9 und eines zwölf- 

 silbigen Rv. VIII. 4, 6. Die Länge könnte also Folge des Metrums 

 sein. Dasselbe ist auch in der Mehrzahl der übrigen im Rv. erschei- 

 nenden Intensiva mit i möglich, nämlich (10 in 12) in samtdvUvat Rv. 

 IV. 40, 4 wo aher samtdvUuat zu lesen (= VS. IX, 14 wo aber VL. 

 = TS, I. 7. 8. 3 wo, wie im Rv.) , (10 in 11) in navinot Rv. VI. 3, 7 

 und VII. 87, 2; (10 in 11) in avarivuh Rv. X. 51, 6 (dass es für ava- 

 rtvaruh steht, ist wohl nicht zu bezweifeln; Sayana nimmt an, dass ve- 



