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(4 in S) Rv. VI. 44, 4 (= Sv. I. 4. 2. 2. 6). 

 Metrisch. 



Vl(jvä-Sbä'# s. Bemerk, zu No. 4 6 in der Isten Abtheilung dieser 

 Vten Abhdlg, S. 14. 



134. Vi^vä'hä (Im Rv.-Pada und im Samaveda- Pada erscheint 

 das Wort wie in der Samhita, d. h. die vorsichtigen Verfasser 

 dieser Pada's nahmen entweder die Samhita-Form für die 

 grammatische, oder waren — was mir wahrscheinlicher — 

 über die grammatische Auffassung zweifelhaft. Sayana bietet 

 drei , oder vielmehr nur zwei Erklärungen ; ob diese schon 

 aus der Zeit der Pada-Verfertigung des Rv. stammen , ist 

 natürlich zweifelhaft. Am häufigsten fasst er das Wort als 

 eine Zusammensetzung von vicva und dhä, vedisch für dhäni, 

 'alle Tage' (vgl. die grammatische Erklärung zu Rv. I. 100, 

 19); so zu Rv. I. 25, 12; 90, 2; 100, 19; 102, 11 ; 160, 3. — 

 III. 16, 2. — VII. 98, 1. ~ X. 18, 12; 53, 11. Diese 

 Erklärung stimmt mit der Accentuation (vgl. z. B. vi^vä'yu 

 aus vii^vd-äyu) , passt an allen Stellen , ist von Grassmann 

 (Wtbch 1 306) mit Recht als einzige hingestellt und allent- 

 halben genügend. An fünf Stellen des Rv. und der einzigen, 

 in welcher es im Sv erscheint, glossirt er es durch sarvadd, 

 ohne eine grammatische Erklärung zu geben. Da dieses 

 wörtlich 'zu allen Zeiten' bedeutet, so fällt es wesentlich mit 

 der ersten Erklärung zusammen; allein die Häufigkeit (zu 

 Rv VI. 47, 19; 75, 8; 17 Sv. II. 9. 3. 6. 3. wo ebenso 

 glossirt ist). — X. 37, 2 (zweimal) ; 7) und noch mehr dieUeber- 

 einstimmung mit der Erklärung von vigvdha (zu Rv. VII. 21, 

 9) und vifvdM (zu VI. 47, 15. — VIII. 43, 26; 44, 2. — 

 X. 78, 6; 88, 14; 91, 6) scheint mir auf eine andere gram- 

 matische Auffassung zu deuten, in welcher mcvd'hä nicht in 

 vicva-ahä aufgelöst ward, sondern das auslautende hä mit dem 

 auslautenden hä in vifvdhd, oder noch eher, viQvd'hd geradezu 

 mit vi^vdhd und vi^vahä identificirt ward (wie dies ja auch 



