14 PAUL DE LAGARDE, 



punkte der liturgie für angezeigt gegolten haben, unter die nennung 

 nirr*« die O^nVi^s, unter die nennung O^n^Ns die mnvs zu mischen. 



bekanntlich finden sich einzelne psalmen des einen buches in einem 

 andern wieder, ich kann mir nicht denken, daß die Synagoge dies nicht 

 bemerkt haben sollte, hat sie es aber bemerkt, so würde sie die Wie- 

 derholungen beseitigt haben, wenn dieselben nicht einen ihr bekannten 

 zweck gehabt hätten, dieser zweck kann nur der gewesen sein, der ge- 

 meinde oder aber dem tempelchore ein an verschiedenen tagen des syna- 

 gogenjares beim gottesdienste gebrauchtes lied jedesmal in der gestalt in die 

 band zu geben, in welcher es an dem einzelnen tage gebraucht wurde. 



schon der umstand stimmt für meine aufFassung günstig, daß die 

 ersten lieder des psalters, in dem 1 und 2 als vorwort galten, nämlich 

 3 und 4, abendlieder sind : der jüdische tag hob mit dem abende an, da- 

 her mußte eine für den gottesdienst bestimmte Sammlung an irer spize abend- 

 gebete haben, daß die psalmen 113 bis 118 bei dem paschagottesdienste 

 angewandt werden, kann helfen, den zweck des psalters zu ergründen. 



die Sammlung ist natürlich eine Sammlung einzelner lieder, welche 

 vielleicht von dem Sammler selbst nach bedarf bearbeitet oder aus eignen 

 mittein vervollständigt worden sind, der ursprüngliche sinn eines jezt im 

 psalter stehenden gedichtes braucht durchaus nicht der zu sein, welchen 

 der Sammler ihm unterlegte, so wenig wie der von dem sammler ihm 

 untergelegte sinn der gewesen zu sein braucht, welchen die christliche 

 kirche mit ihm verband, das leben nimmt seine narung überall her, 

 und macht dasjenige was es ergreift, eben dadurch sich nuzbar, daß es 

 dasselbe sich amalgamiert: so lange es eine geschichte gibt, ist es so 

 gehalten worden, was nicht erlaubt werden darf, ist nur das, daß der 

 verstand, das heißt hier: die protestantische dogmatik, das sich anmaße, 

 was das leben tun darf, und das andere, daß christliche theologie sich 

 herausneme zu behaupten, der sinn, welchen die christliche kirche aus 

 einem alten Schriftstücke heraushört, weil sie ihn im herzen trägt, sei 

 auch der ursprüngliche sinn des Verfassers dieses Schriftstückes, welcher 

 christliche gedanken und empfindungen im herzen zu tragen schlechthin 

 außer stände war. 



