ÜBER DEN HEBRÄER EPHRAIMS VON EDESSA. 63 



sonst jQV(p€(}6s übersezenden iftunl^ni-li zusammen für svnai)^wv Psalm 91, 15 

 — nnQtxpvxf^iv Sir ach 30, 7 : auffällig für noZixivsod^ui Maccab ß 11, 25: 

 vergleiche auch die alte armenische übersezung des Basilius 3 5, 28 32 

 mit dem griechischen 8, 21 Frobens^, obwol sie vermutlich aus dem sy- 

 rischen gemacht ist : denn wie ^^Laä^ (so die leidener handschrift) in der 

 arabischen übersezung des Dioscorides c? 1 0 auf 1^*]? Ui^' ~ i^a^dßoGxov, 

 wie b^bjijj ebenda of 124 nicht auf antQiaci axrrjg, sondern auf l-^h. \^^^, 

 wie ebenda «12 nicht auf da(prmg, sondern auf ein als das rela- 



tivum enthaltend angesehenes t-ai^ixa]?, wie i_j5yj ebenda er 124 



nicht auf xvtiqos, sondern auf ein verlesenes oder verschriebenes ^tsos 

 PSmith 1799 zurückgeht, wie qI^.^^^-« ^_5^3J! ^^.^iJ^ — ovxdfirva ^vAcc 

 ebenda «129 auf ein original fürt, in welchem ^ und £ß oder ■» verwech- 

 selt werden konnten, und dies alles auf eine syrische vorläge der ge- 

 dachten übersezung hinweist, so schließe ich aus &iujii^ui'bil,'i,^ oder &iuji^ui'Lgf,^ 

 30, 20 = OvaZsvxivoi 7, 1 2 und änlichem auf syrischen urtext, denn troz 

 der feinen erläuterungen des großen Wörterbuchs I 1004^ dürften hier 

 Ujjjj Jaioavlrai anhänger des Bardesanes gesucht werden müssen. 



Ephraim hat das instpiQsxo oder iuKpsQo^svov * der verschiedenen 

 Griechen mit der durch den Syrer des Basilius in Umlauf gesezten er- 

 läuterung vereinigt. 



Anhang. Zum zweiundzwanzigsten psalme. 

 Psalm 22, 5 beweist , daß die redende person sich aus einer Vielheit von Individuen 

 zusammensezt, daß sie Israel ist. der redende ist entschieden derselben art wie die väter. 



der psalmist braucht dieselben ausdrücke wie der herausgeber des Isaias: es genügt neben- 

 einanderzustellen 



Isa 41, 14 nySm Psalm 22, 7 n^hlD 



isa 49, 7 >u nvno trs: nn j p,,^^ ^2, i t^y 



Isa 53, 3 Qi^f^« ^HHI HDi ) . i_jy n J ^ 



diese ausdrücke keren auch bei Nehemias wieder, bei dem es 2, 19 von Samaritern, Ammoni- 

 tem und Arabern heißt It^^V die änlichkeit wird noch schlagender, wenn man bedenkt, 



daß IJ^yS''! voraufgeht, und Psalm 22, 8 i^ U^yV ^3 sagt. 



wir wissen von vier feinden der aus dem elende zurückgekehrten ludäer: die Samariter, 

 Tobias der Ammonit, Sanaballat der Horonit, Gosem der Araber stehn gegen sie zusammen. 

 Tobias und Sanaballat waren beide nachkommen Lots. 



der zweiundzwanzigste psalm schildert die den sprechenden bedrängende not einmal als durch 

 krankheit, das andere mal als durch tiere veranlaßt. 



