Analyse critiofe de la Всеобщая исторія de Vardan. 



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autrefois le nom des idoles créées par l'homme, et par prescription d'usage, le vrai Dieu. 

 Je trouve plus naturel, conformément au second sens du verbe yuo.nfr^, dont le s" initial 

 a pu être supprimé, de lui faire signifier «l'immuable, le firmament,» le ciel, dans le sens 

 de créateur, suivant l'expression usitée en Chine. 



Plus loin Vardan dit: «Существуетъ три свода, одинъ выше другаго; сводъ игнен- 

 ный, ниже его водяной, и сводъ во.здушііый, твердь. Всѣ эти три сбода, волнуемые вѣ- 

 тромъ, вращаются кругомъ всей земли нашей.» Je voudrais pouvoir citer ici toute la 

 N. 3, où M.E. a compilé ce qu'il a trouvé d'idées cosmiques analogues à celles de Vardan, 

 soit chez les PP. de l'église et chez Cosmas Indicopleustès, le voyageur du YY s., soit 

 principalement chez les auteurs arméniens. On lui doit surtout la plus grande reconnais- 

 sance pour la traduction de la partie en prose d'un traité cosmique de Jean Dzordzorétsi, 

 disciple de Vardan, qui a été imprimé à Nor - Nakhidcliévan, en 1.792. C'est un exposé 

 complet de la physique en Asie, au ХПГ s. précisément à l'époque du moine Pioger Bacon, 

 où il est parlé du nombre des cieux, du mouvement des astres, de la succession des an- 

 nées et de l'ordre des saisons et d'autres objets naturels. Vardan raconte à sa manière 

 l'oeuvre des six jours, p. 4 — 6,. et je remarque surtout que parmi les plantes, créées 

 le 3" jour, ou plutôt à la 3" rotation ^."'-г^ «вращеніе,» il reconnaît formellement la 

 distinction des fleurs du palmier en mâles et femelles. Voici comment il s'exprime, avec 

 une concision vraiment désespérante : «Дерево, ...начинается мхомъ, подходящимъ къ 

 растѣніямъ и замыкается пальмою, подходящею къ животнымъ, въ которой замѣчается 

 мужскій и женскій полъ;» et à la 4^ rotation, non à la V% comme dans la Bible: Dieu 

 crée la lumière, qui n'est rien autre chose qu'une portion détachée, une émanation do 

 l'éther (ицшбЪ jiufiifi^yb. Puis il décrit comment le séjour du soleil dans les signes du 

 zodiaque, trois par trois, produit les quatre saisons, et ajoute: «Смотря но высокому или 

 низкому нолоягенію странъ , день прибавляется до 20, и убавляется до 4 часовъ.» II 

 ajoute que sept des quatorze climats de la terre sont inhabités : «По прпчинѣ слишкомъ 

 низкаго положенія земли въ ней бываетъ холодъ и мракъ; ибо въ теченіи шести мѣся- 

 цевъ бываетъ день, начиная отъ овня до вѣсовъ, и шесть мѣсяцевъ бываетъ ночь, на- 

 чиная отъ вѣсовъ до рыбы.» Pour arriver à un sens aussi net que celui là, à ces idées, 

 si exactes pour un moine historien vivant au ХІІГ s., il a fallu d'abord établir un texte 

 intelligible, en faisant un bon choix parmi les variantes, citées au bas de la page 5; au 

 lieu de пальмою jui^«/^«_É-î,^b , deviné par l'éditeur, le manuscrit du Musée Roum. porte 

 jtnjiJLi.nlti «à la racine,» sans compter une foule de petites corrections qui n'intéressent 

 que la philologie. 



Afin de faire mieux apprécier et l'historien et son interprète, je citerai tout de suite ici 

 ce que dit le premier sur la formation des éclipses, p. 180 du texte, 168 de la traduction. 



«Около этого времени (1187 г.), почтенный соборный священипкъ Мхигаръ пере- 

 велъ сочиненіе одного Парса Отчіе , «о причинахъ затмѣнія солнца и лупы,» которое 

 сочпиеніе, говорилъ послѣднііі, переведено имъ на пареійскій языкъ съ греческаго, и 



