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M. Brosset, 



lit, que le second des fils d'Arsace le Parthe régna sur les Liricatsik. Sébéos, parlant du 

 même fait, p. 13, dit que ce second fils régna sur les Kilikétsik \\ІчЬ^^^зЬ-Р- Ainsi le pays 

 dévolu à Mosok, celui où régna le prince baktrien, est nommé Lirikia, Lourica, Ghiouria 

 ou Liouria, et les habitants Louricatsik, Kilikétsik. Toutes ces variantes, malheureuse- 

 ment, ou ne coïncidént pas avec ce que nous savons d'ailleurs, ou ne peuvent que donner 

 de fausses idées; car ce patriarche Mosok, d'après nos connaissances ethnographiques 

 bibliques, fut le père des Moskhes, dont la résidence est bien loin de la Cilicie d'une part, 

 et n'a, d'autre part, aucune affinité de nom avec le pays inconnu où, d'après nos trois 

 auteurs arméniens, dut s'établir Mosok, ainsi que le fils d'Arsace le Parthe. En outre, je 

 fais remarquer que la manière dont s'exprime Vardan est bien moins correcte grammati- 

 calement que celle de Mosé Caghancatovatsi, je doute même qu'il soit permis de prendre 

 uio-, pour 4«""- «il a pris,» bien que cette locution se retrouve encore une ou deux fois 

 dans le texte de Vardan. 



Je ne crois pas utile de suivre notre auteur dans les légendes qu'il raconte, p. 20, 

 au sujet des rois chaldéens — mais je remarque ici la singulière indication, que le roi 

 Samiros fut le premier qui frappa monnaie «avec son nom,» indication qui fournit à l'édi- 

 teur l'occasion d'une bonne correction du texte; car il est dit là dans les deux manuscrits: 

 иш uliuuMi. ,^<^ІгіішЪ L q.f,шJ' fnpèhi^ шЪnuшJ'p. nf,nj ; M. Emin rend cette phrase intelli- 

 gible, en mettant ^«-/"»^ à la place du dernier mot; — puis celle-ci, qu'un certain mage 

 Ménandre attribue trois yeux au roi Samiros; p. 21 — 23, au sujet d'Abraham, de son 

 père et de sa soeur, d'Isaac et de Jacob, il y a des contes fort curieux; au sujet de Moïse, 

 l'auteur dit, p. 23, que ce prophète étant âgé de 10 ans, «отдали его въ ученіе въ Яннію 

 и Ямврію, au lieu de къ Яннію; car dans sa note 50, l'éditeur indique fort exactement, et 

 par une citation pleine d'à-propos, ce que c'étaient que ces personnages; p. 25, il parle 

 d'un certain philosophe hébreu, Apolim, qui attribue à Moïse l'invention des lettres, au 

 nombre de 22 : toute cette histoire n'est qu'un tissu d'extraits de la Bible, entremêlé de 

 fables juives et grecques , dont l'origine est facile à constater, et où Vardan ne songe 

 même pas à être conséquent avec lui-même. P. ex. p. 27 il raconte, comme une tradition, 

 qu'Hercule ruina la ville d'Ilion (au temps de Gédéon, juge d'Israël, suivant une inter- 

 callatiou de l'éditeur, aussi heureuse que hardie), après avoir tué Anthée, que l'on disait 

 né de la terre, et quelques lignes plus bas, p. 28: «Alexandros prit et détruisit Hélène, 

 (lis. Ilion, conformément à la correction de M. Emin), après une guerre qui dura 10 ans. 

 Hercule blessé se jeta dans le feu.» Le texte est ici horriblement maltraité, et n'eût pu 

 sans la comparaison des manuscrits, et surtout sans une bonne connaissance du sujet, être 

 amené à un sens raisonnable. Ceci nous rappelle, du reste, la mauvaise fable, racontée par 

 le grave Mosé Caghancatovatsi, p. 263, au sujet de la prise d'Ilion par une cavalerie de 

 2000 chevaux de bois, renfermant 40000 guerriers. C'était bien la peine que Stéphanos 

 le futur métropolitain de Siounie, allât à Rome vers l'an 720 de notre ère, pour en rap- 

 porter des livres où il trouva cette belle histoire et pas assez de science pour la réduire 



