Analyse critique de la Всеобщая исторія de Vardaiv. 



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à l'invention, déjà passablement incroyable, de l'unique cheval de bois d'Epéus! Ces ima- 

 ginations avaient encore cours en Arménie au ХІІГ s. Plus loin, p. 28, Vardan nous ra- 

 conte encore, du plus grand sangfroid, que du temps de Samson, juge d'Israël, PJ-^ Zeus 

 (Jupiter) mourut en Crète, ayant vécu dit-on 850 ans, et dut à sa longue vie, Çoï] , le 

 changement de son premier nom, qui était Dia Comme il ne dit pas un mot de plus 



sur ce personnage, on ne sait s'il parle sérieusement ou non, s'il le regarde comme un 

 Dieu ou comme un simple mortel. 



Delà à la p. 35 Vardan ne s'occupe plus que des rois du peuple juif, en indiquant la 

 durée de leur règne, et des prophètes, en disant sous quel monarque ils vécui ent. 



Toutes les indications chronologiques que l'on trouve chez lui sont celles-ci: 

 p. 27, au temps du juge Aod, s'acheva l'an 4000 depuis Adam; 



p. 32 (texte, p. 37), en la 48' année d'Ochozias, Téghlath Phalasar fit captives une bonne 

 partie des dix tribus; 



p. 33 (38 du texte), en la 8'' année d'Ezéchias, Salmanasar emmena captives les dix tribus, 

 et le royaume d'Israël s'éteignit, en l'an 4380 depuis Adam (lis. 4330 ans, 

 comme dans le texte p. 38); le P. Tchamitch, dans ses Tableaux chronologiques, 

 dit 4482 ans. Ce royaume avait duré 250 ans. 



Le royaume de Judas fut anéanti sous Sédékias (en 4615 du monde, suivant les Ta- 

 bles du P. Tchamitch), ayant duré 432 ans, et le temple de Salomon 442 ans. 



Or Téghlath-Phalasar vint à Samarie en l'an 740 avant J.-C. ; 

 Salmanasar, ou NabuchodonosDr 1", en 721; 

 Nabuchodonosor II, vainqueur de Judas, en 599, avant J.-C, 

 suivant la' chronologie de Bossuet, dans son Histoire universelle ; ces chiffres donnent une 

 différence entre les dates des deux captivités, de 182 ans, seulement 133 ans, d'après le 

 P. Tchamitch. Le royaume d'Israël, fondé en 975 av. J.-C, aurait duré réellement 254 

 ans, et celui de Judas, y compris le règne de Salomon, 416 ans. Les trois époques de 

 captivité du peuple juif donneraient, avec une différence peut-être de quelques années, en 

 plus ou en moins, la clef de ces différentes ères qui se remarquent dans les mémentos his- 

 toriques des manuscrits karaïtes de la collection Firkovitch, et dans les épitaphes du 

 cimetière de Tchoufout-Qaleh. Sans dédaigner les écarts que présentent les divers systèmes 

 chronologiques sur lesquels reposent les dates présentées ici, il est permis de n'en pas 

 tenir un compte trop rigoureux, parce que les éléments en sont fournis par des calculs 

 tellement délicats que les plus habiles ne tombent point d'accord entre eux. 



Ce serait donc un travail immense et en pure perte que de vérifier chaque chiffre de 

 ces histoires, surtout en présence de manuscrits plus ou moins altérés; M. Emin ne l'a 

 pas fait, je ne l'ai pas entrepris non plus. Il suffit de dire que Vardan a suivi, en général, 

 les supputations d'Eusèbe de Césarée, et que pour la vérification du tout c'est au Chronicon 

 bipartitum de ce dernier qu'il faudra s'adresser. Cette chronique place la naissance 

 d" Abraham en 3184 du monde et la naissance de J.-C en 5198 ou 5200, tandis que le 



