14 



M. Brosset, 



donnée au pontife arménien n'est pas une simple fantaisie de Vardan; on voit qu'il y tient 

 et la regarde comme certaine et officielle, car il la répète p. 59 et 165, pour des époques 

 de beaucoup postérieures: «Святый Просвѣтитель, названный въ Римѣ папою, на равнѣ 

 съ тѣмъ , который возсѣдаетъ ва престолѣ св. Петра.» Quand le catholicos Grégoire V 

 envoya à Rome un évêque, son homonyme, vers l'an 1185, pour réclamer le secours des 

 occidentaux contre les ennemis des Roubénides de Cilicie, le pape dit à cette évêque, en lui 

 remettant différents cadeaux et insignes pour le catholicos: «Отвези и надѣнь на патріарха, 

 и пусть съ той минуты имѣетъ онъ и честь и власть во вѣки вѣковъ (точно также, какъ и 

 мы по сію сторону моря),» est-il dit quelques lignes plus haut. On sait que, chez les chré- 

 tiens orientaux, le nom de pape, qui maintenant s'applique à tous les prêtres grecs, non 

 moines, ne se donnait autrefois qu'à certains dignitaires ecclésiastiques. Dans le traité 

 De cserimon. aulse byz., p. 395, ce titre n'est reconnu qu'au seul patriarche d'Alexandrie 

 et à celui de Rome; les pontifes siégeant à Antioche, à Jérusalem et à Constantinople, 

 sont exclusivement qualifiés patriarches. Au reste, dans les temps antiques les titres cléri- 

 caux n'avaient pas cette précision que nous aimons à leur attribuer aujourd'hui, et surtout 

 quand ils passent d'une langue à l'autre par traduction, au lieu d'être simplement transcrits, 

 il faut une grande connaissance du sujet pour arriver à une assimilation complète. P. E. 

 le mot arménien ^^іу^шщігш est la traduction parfaitement exacte du mot patriarche, et 

 pourtant Zénob Glac emploie ce mot p. 24, à l'égard du chef ecclésiastique de Césarée de 

 Cappadoce, où il n'y avait pas de patriarche; Agathange, p. 397 — 610, nomme en divers 

 lieux ce dignitaire, tantôt catholicos, archevêque, évêque, métropolitain ou encore, en ar- 

 ménien "if^i^fuiui^npn chef, principal; le même titre de haïrapet est attribué au chef du clergé 

 de Nisibe. Si l'on veut généraliser davantage. Moïse de Khoren nomme souvent 

 les princes ou monarques ibériens, tandis que cette attribut est devenu dans les derniers 

 temps purement clérical; en outre les vingt-cinq titres les plus élevés de la hiérarchie 

 civile, en Arménie, sont souvent pris les uns pour les autres et donnés aux mêmes ou à 

 différents personnages, suivant que l'on considère ou le rang ou l'emploi, souvent sans 

 distinction de ces deux positions. 



Comme cette question hiérarchique a toujours en une très grande importance aux 

 yeux du clergé arménien, et qu'elle a une véritable valeur historique et sociale, je 

 citerai ici quelques mots de Vardan, p. 59: «Les grands et les sages chefs de la nation, 

 dit -il, à propos de l'élection du catholicos Nersès II, en 364, Назвали Hepceca патріар- 

 хомъ на осеованіи, что у насъ (также) находятся непоколебимые столпы — Варѳоломей, 

 Ѳаддей и св. Просвѣтитель, названный въ Римѣ папою, наравнѣ съ тѣмъ, который во.з- 

 сѣдаетъ на престолѣ св. Петра » Puis il ajoute que dans l'origine il y avait quatre pa- 

 triarches, S. Matthieu à Antioche, S. Luc à Rome, S. Jean à Ephèse et S. Marc à Alexan- 

 drie; le siège d'Ephèse fut ensuite transféré à Constantinople; les Arméniens prétendirent 

 au même honneur, en reconnaissant toutefois comme métropolitains les titulaires de Sébaste, 

 de Mélitèue et de Martyropolis, Us. ou Martyropolis, et en établissant ces neuf ordres ecclé- 



