Analyse critiouk de la Всеобіц.ія исторш de Vardan. 



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3^ année de son règne: ici c'est le texte qui est fautif, et qui a été corrigé, sans que le 

 lecteur en soit prévenu. 



4°. Un troisième concile fut réuni, 50 ans après, sous Théodose~le-Jeune (trad.); 

 «Après la 47" année, de ...» (texte). Or Théodose-le-Jeune régna 408 — 449, en tout 41 

 ans, et le 3' concile, celui d'Eplièse, eut réellement lieu en 431, cinquante ans après le 

 second, en la 23'' année de l'empereur nommé. Le manuscrit du Musée Roum. porte: 

 «25 a. après, en la 2" a. de Théodose. » 



5°. Trad. et texte: 22 ans après, second concile d'Eplièse, donc en 453; or le con- 

 cile d'Ephèse, qualifié de latrocinium , eut lieu réellement en 449, donc 18 ans après le 

 premier. 



6". Trad.: «En 452 après la résurrection, Marcien convoqua le concile de Clialcé- 

 doine, en la 12" a. depuis la mort de S. Sahac;» texte: «En 462, ... 15" année depuis la 

 mort de S. Sahac, année de la mort des saints Vardanans, sous le catholicos Jean Manda- 

 couni, qui ne put assister à la réunion.» Or le concile de Chalcédoine eut lieu à la fin de 

 septembre 451, saint Sahac était mort réellement en 440, et le raassäcre des saints Var- 

 danans en Perse arriva la samedi avant la Pentecôte, de l'an 451. Enfin Jean Mandacouni 

 ne fut catholicos d'Arménie, ainsi que je l'ai dit plus haut, qu'en 480 — 487. C'est donc 

 ici une accumulation d'inexactitudes, vraiment extraordinaire. 



7". La lettre contient ensuite une liste assez exacte des empereurs de Byzance, avec 

 indication de la durée des règnes'et de ce que chaque souverain a pu faire pour le déve- 

 loppement et la diffusion des doctrines de Chalcédoine, jusqu'à «Васгиій, прп которомъ 

 жилъ Фотій, написавшій письмо и сказавшій, что нѣтъ разногласія (между двумя церква- 

 ми) до Нерсеса, послѣдняго, при которомъ поставили армянское лѣтосчпсленіе, въ 104 

 году, и который впослѣдсткіп созвалъ соборъ въ Девпнѣ, черезъ посредство Сиряниеа 

 Бардишо, приѣхавшаго изъ Сасуна.» Се passage, qui se lit p. 107 de la traduction, 114 

 du texte, öftre plusieurs assertions contredisant ce que l'on sait d'ailleurs. D'abord il ne 

 pouvait se trouver dans une lettre de Photius envoyée en 8G2, avant l'avènement de Ba- 

 sile Ensuite le calendrier arménien a été réglé, non sous le catholicos arménien Nersès, 

 mais sous Movsès II; puis, les 104 ans dont il est parlé là nous mènent à 555, qui n'est 

 pas la date du concile de Dovin; il faudrait 102 ans, pour atteindre la date véritable, 553. 

 Enfin au lieu de Bardicho, lisez Abdicho, évêque de Sasoun, qui est en effet mentionné 

 par Vardan, p. 73, comme ayant participé aux travaux du calendrier, mais dont le nom 

 ne se trouve mentionné que par lui. 



8°. Le patriarche cite ensuite l'histoire d'un seigneur arménien, Vardan, qui «dans 

 la 16" année» après le dernier fait raconté, s'était réfugié en Grèce, auprès de Justinien, 

 et dans la 30" année de ce prince, donc en 557, avait refusé de communier avec les Grecs 

 le jour de l'Exaltation de la sainte croix; or ce Vardan se réfugia en Grèce, non sous 

 Justinien, mais sous Justin II, arrivé au trône en 565, après avoir tué par vengeance le 

 marzpau d'Arménie Souren, meurtre que Thistoire d'Arménie, t. II, p. 284, rapporte 



