2 THEODOR BENFEY, 



Im Verzeichniss in Abschnitt XV und dem Anhang dazu ergiebt 

 sich , dass der Auslaut ursprünglich lang war und als solcher theils 

 durch das Metrum, theils überhaupt vorwaltend bewahrt ist, selbst im 

 Auslaut von vorderen Stollen und vor Position. Doch ist die Position 

 oft nur scheinbar, so 



Kv. VII. 3,3 C = Sv. II. 5. 1. 9. 3 dcchä dyä'm, wo did'm zu lesen, 

 K,v. VIII. 5. 33 c dccha svadhvardm, wo suadhvaräm zu lesen. 

 Ausnahme (RPr. 438) Ev. I. 31,17 c Pada dccha ydhi a und Sa?wh. 

 ebenso zu lesen. 



2. [ä-äcya im Pada, in der Samh. d'cyd s. im Anhang zu XV. 

 unter den Absolutiven auf ya\ 



3. aja (RPr. 463; 465) 



eigentlich nur Rv. I. 174, 3 a Pada: aja vritah 



Samh. : aja vrita 



vgl. Alfred Ludwig in „Sitzung der Classe für Philosophie u. s. w. der 

 Böhmischen Gesellsch. der Wissensch." 27. April 1874 S. 8; ich trete 

 ihm darin bei, dass das äjd der Sa/wh. für djas steht (vgl. lste Abhand- 

 lung in Bd. XIX S. 255); im übrigen aber weiche ich ganz von ihm 

 ab ; ich. construire : puruhüta räkshas vastos si^häs na agnim acusham 

 turvayanam apawsi dame yebhis nunam aja vntah curapatnis dyä'm ca; 

 d. h. »Du schützest« (im Sinne des Imperativs = schütze) »am frühen 

 Morgen, einem Löwen gleich , das (Opfer-)Feuer, die (Opfer-) Werke in 

 dem Hause (des Opfrers) , durch welche du die heldengeführten 

 Schaaren (d. i. die Maruts) und den Himmel jetzt in Bewegung setzen 

 sollst.« Es drückt den in den Veden so häufig wiederkehrenden Ge- 

 danken aus , dass die Götter durch die Opfer befähigt und bestimmt 

 werden, ihre Kräfte zum Wohl der Welt zu entfalten. 



Ich erwähne auch sogleich Rv. I. 23,13 c , obgleich aja im Pada 

 nicht den Anfang des Stollens bildet; es geht ihm nämlich d' vorher, 

 doch wird °ja durch die Contraction von d mit a° zur zweiten Silbe des 

 Stollens und deshalb gedehnt: 

 Pada: a aja nashtäm 

 Samh. : äja nashtam. 



