HERMES, MINOS, TARTAROS. 9 



stulirten, der Ewigkeit nahe kommenden, Perioden in ganz ungewöhnlich 

 kurzer Zeit vollzogen zu haben. 



Das Auffallende verringert sich jedoch einigermassen , wenn wir 

 in Anschlag bringen , welche hohe Bedeutung der Hund für den Men- 

 schen hat ; nächst dem Feuer war er es vor allem, der eine menschliche 

 Cultur möglich gemacht hat. Er ist es , der ihm Erwerb und Besitz 

 ermöglicht hat. Er hilft ihm bei dem Gewinn von Thieren zur Nah- 

 rung, Benutzung und Züchtung, treu und muthig begleitet er ihn 

 auf der Jagd und bewacht ihn selbst und was er erworben. So sind 

 zwei Hunde zur Erfüllung beider Zwecke nöthig und wie im Homer 

 zwei Hunde den Erbfürsten von Ithaka begleiten . so sind sie auch dem 

 Gebieter des Reiches der Todten schon in indogermanischer Zeit in den 

 beiden Karbara's oder Karvaras zugesellt. Wie hoch die epische Ueberlie- 

 ferung den Hund schätzte, zeigt wohl vor allem der schöne Zug im 

 Mahä- Bharata, wo Judhishthira nach seinem Tode in den ihm angewie- 

 senen "Wohnsitz der Seligen einzugehn verweigert, wenn nicht auch sein 

 treuer Hund ihm dahin folgen dürfe und der Gott ihm endlich auch 

 dies zugesteht. 



Aus dem Taittiriya Br. I. 1. 2. 4 (bei Adalb. Kuhn , Ueber Ent- 

 wicklungsstufen der Mythenbildung , in den Abhandlgen der Berliner 

 Acad. d. Wiss. von 1873 S. 129) erfahren wir übrigens auch, dass die 

 beiden göttlichen Hunde ursprünglich keine Hunde sondern Asuren ge- 

 wesen seien, und zwar diejenigen zwei, welche, als Indra bewirkte, dass 

 die himmelstrebenden Asuren in die Tiefe hinabstürzten und Spinnen 

 wurden, so glücklich waren, empor zu fliegen und zu himmlischen Hun- 

 den zu werden. 



Liegt auch dem griechischen Schwur pij top xvva vielleicht noch 

 eine Erinnerung an die hohe Achtung oder wenigstens den hohen Werth 

 der Hunde zu Grunde? 



Nicht unbemerkt darf ich übrigens lassen , dass die Bezeichnung 

 der Hunde des Todtenbeherrschers durch Saramdians — Sprossen der 

 Saramd — eine sehr häufig gebrauchte gewesen sein muss. Denn nur 

 dadurch erklärt sich, dass im Veda (Rv. VIII, 55, 2) und im späteren 

 Histor.-philog. Gasse. XXII. 1. B 



