HERMES, MINOS, TARTAROS. 19 

 §. 9- 



Das zweite Wort ist caläcal-d Rv. I. 164, 48. Das Ptsb. Wtbch 

 übersetzt es 'wackelnd', Grassmann 'wankend', Ludwig 'beweglich'. Auch 

 hier ist, und zwar noch mehr als im ersten Fall, die etymologische Be- 

 deutung: 'sich fort und fort (d. h. endlos) bewegend' die richtige. Denn 

 während dort 'endlos' gewissermassen nur vergleichsweise ('so lang dass er 

 endlos zu sein scheint'), oder geradezu hyperbolisch gebraucht ist, hat es 

 hier seine volle Bedeutung. Dies hat auch der leider so früh verstorbene 

 Haug, in welchem die Wissenschaft und speciell die vedische einen be- 

 deutenden Forscher verloren hat , in seiner Abhandlung 'Vedische Räth- 

 selfragen und Räthselsprüche , Uebersetzung .... von Rv. 1 , 164' er- 

 kannt, wo er das Wort durch 'sich stets bewegende' übersetzt. Doch 

 hat auch er die Stelle, in welcher es erscheint, nicht ganz genau erfasst 

 und ich verstatte mir desshalb etwas näher darauf einzugehen Der 

 Vers lautet: 



dvä daca l ) pradhayac cakram ekam 

 tri'm näbhyäni ka u täc ciketa | 



tasmint säkäm tricata na parikavo 

 'rpitä'h 2 ) shashti'r na calacalasah || 

 Beide nä, sowohl das im dritten als vierten Stollen, haben die verglei- 

 chende Bedeutung 'gleichwie, gleichsam'. Im dritten steht es zwar nicht 

 an seiner eigentlich richtigen Stelle, wie das auch Säyawa bemerkt — da 

 es hinter yankavali hätte stehen müssen ■ — aber das Metrum scheint fast 

 anzudeuten, dass es gerade hier einst gestanden habe; denn die jetzige 

 Lesung enthält zwei zwar einzeln nicht so ganz seltene, aber zusammen- 

 treffend doch immer auffallende Abweichungen von der normalen Form 

 der elfsilbigen Stollen : nämlich Jagati-Schluss und einen nur dreisilbigen 

 Fuss — wenn die überlieferte Leseweise zu bewahren — wohl ohne 

 Zweifel für den zweiten, also: 



j VV — | V — 0 — . 



1) zu lesen duä'daga. 



2) zu lesen: arpitä'h. 



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