HERMES, MINOS, TARTAROS. 25 



ist im lsten Verse am Ende des ersten Stollens in sam nayaty amri 0 das 

 auslautende y wieder in i zu verwandeln. 



In Vs. 2° ist das anlautende a hinter auslautendem o im Text be- 

 wahrt und auch zu lesen : yävanto apsu. 



In Vs. 3 b ist zwar , wie auch im Veda geschieht , das a im An- 

 fang eines Stollens hinter o ausgelassen, ist aber, wie fast ausnahmslos 

 auch dort, zu sprechen : pitaro aty°. Dass nicht ati mit Aufhebung der 

 Liquidirung zu lesen ist, hat auch in den Veden, insbesondre bei zwei- 

 silbigen Präfixen , viele Analogien , worüber ich in den Abhandlungen 

 zur vedischen Lautlehre das genauere mittheilen werde. 



In Vs. 3 d ist sogar sa in sa irävaty 0 , wie in den Veden (vgl. 'Quan- 

 titätsverschiedenheiten' Abh. I S. 31 ff.«), zusammenzuziehen zu serävaty 0 . 



In Vs. 5 ist, wie in den Veden, statt vyoman zu sprechen vioman und 

 dieses, gerade wie in den Veden, Locativ Sing, ohne das Casuszeichen i. 



In demselben Verse ist auch, wie in den Veden einmal (Rv. IX. 

 113, 3), duhitd zweisilbig zu lesen (vgl. die Päliform dhitä und im Sskr. 

 selbst mit weiterer volkssprachlicher Umwandlung dMdä; ähnlich ist in 

 dem sanskritischen bhuyams , von bahn mit dem Comparativexponenten 

 yams, für grundsprachliches ians , das a eingebüsst und die Aspiration 

 mit b verbunden). 



Beiläufig bemerke ich noch, dass Vs. 10 ganz vedisch aussieht. Er 

 besteht aus drei regelrechten (im vierten ist te zu streichen) llsilbigen Stollen, 

 einer aber (der dritte) hat, wie in den Veden nicht so ganz selten (vgl. S. 

 19), den Jagati-Schluss [v— v — statte ) und nur drei Silben wahr- 

 scheinlich im ersten aber nicht im zweiten Fuss (vgl. eben daselbst) 

 tarn pacyanti pacavo vayamsi ca 

 | vvv — j v — v^— I schwerlich v J vv — | v — v— . 



Unter diesen Umständen ist kaum zu verkennen, dass diese Verse 

 entweder aus der vedischen Zeit herrühren — werden ja dem Närada 

 auch drei vedische Hymnen (Rv. VIII. 13; IX. 104 und 105) zuge- 

 schrieben — oder deren Charakter sehr geschickt nachgeahmt haben. 

 Unter beiden Voraussetzungen ist es aber so gut wie gar nicht denkbar, 

 dass avadävadah hier die grammatische Form sei, sondern sie ist un- 

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