HERMES , MINOS, TARTAROS. 33 



sich zu grdsprchl . tarätara ein Wort tdrtara verhalten. Diesem tdrtara 

 entspricht aber Laut für Laut — o = sskr. a — das griechische Tüqtciqo 

 und gerade wie dieses die unterirdische Behausung der den Göttern 

 missfälligen Dämonischen Wesen und Verstorbenen bezeichnet, so auch 

 das sskrit. talätala für ursprüngliches tarätara (vgl. Aruwika Upanishad 

 in Weber's Ind. Stud. II. 118 u. sonst). 



Die Identität der Bedeutung und die wesentliche Identität der 

 Bildung, indem beide, nach den bisher kennen gelernten Analogieen, 

 sich als durch grundsprachliches a von einem Frequentativum tarätar = 

 tartar von tar kund geben, entscheiden dafür, dass sie Reflexe einer oder 

 zwei gleichbedeutenden (indog. Tartara, welches indisch zu tarätara, dann 

 talätala geworden wäre, oder eher indogermanisch Tarätara und Tartara) 

 schon alten indogermanischen Bildungen und den bis jetzt geltenden 

 Principien gemäss dem indogermanischen Sprachschatz einzuverleiben 

 sind. Diese Entscheidung kann jedoch noch eine verstärkte Berechtigung 

 erhalten , wenn es uns gelingt , eine befriedigende etymologische Erklä- 

 rung dieser Formen zu gewinnen ; zweifelhaft aber wird sie selbst dann 

 nicht, wenn uns diese Aufgabe auch noch nicht gelingen sollte. 



§. 15. 



Das primäre Verbum tar, auf welchem das Frequentativ tarätar (in 

 den Veden in der Form taritar Rv. IV. 40, 3, vgl. S. 30 ff.) und tartar (in 

 den Veden unverändert bewahrt Rv. I. 130, 4 und VI. 47, 10) beruht, 

 ist ein schon in der Indogermanischen Periode nachgewiesenes; es tritt 

 uns in einer solchen Fülle und Mannigfaltigkeit von Ableitungen und 

 Bedeutungen entgegen , dass Fick sie in drei Gruppen geschieden hat 

 (Vgl. Wtbch I 3 , 90 — 92). Für die Etymologie von tarätara und tdrtara 

 lege ich die zweite zu Grunde und gebe ihr als Grundbedeutung: 'sich 



'Wie zwei feiste (wohl = 'reiche, nahrungsreicbe', oder 'starke, mächtige' über- 

 haupt) schützet ihr fort und fort — ihr beide, furchtbar wie ein Schlachtmesser (vgl. Rv. 

 I. 130, 4)! — in Nöthen das flüchtige, alternde, vergängliche'. Dass das Leben ge- 

 meint sei, ergiebt sich aus den Epithetis von selbst. 

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