HERMES, MINOS, TARTAROS. 39 



durch Verdoppelung und dasselbe primäre Affix a, technisch ac, gebildet, 

 durch welches jene gebildet sind. 



Es ist also, wie diese fünf nach unsrer § 8 — 12 gegebenen Aus- 

 führung, eine nominale Ableitung von einem Frequentativ , mit der cate- 

 gorischen Bedeutung: 'den Begriff des Verbums fort und fort vollziehend'. 

 Da die Inder den Eintritt von l für r zwar mehrfach erwähnen (z. B. 

 Nirukta VI. 4 in pulu-käma für puru-kdma) , aber keine Ahnung davon 

 haben konnten, wie weit er sich ausdehnt , so wird nicht wie von mir 

 auf ein älteres tardtard für taldtalä geschlossen, sondern ein Verbum tal 

 zu Grunde gelegt, welchem im Dhatupätha die Bedeutungen pratishthäyäm 

 und pratishthäkarane gegeben werden ; da pratishthd , gerade wie tala, 

 durch 'Grund (Boden), Unterlage, Fundament, Stütze' ausgelegt wird 

 (s. Petersb. Wtbch. IV. 980 unter pratishthä Bed. 2), tal aber der Xten 

 und Isten Conj. Cl. zugewiesen wird , so haben wir darin wohl unzwei- 

 felhaft ein Denominativ von tala in der Bed. 'Grund, Boden' zu erkennen 

 mit der Bedeutung: 'Grund sein' oder 'Grund machen'. Da aber Wilson 

 das Wort taldtalä, nach Mittheilung der Etymologie, durch down adown 

 erläutert, 'immer tiefer' = tiefste Tiefe , wie es auch von uns oben ge- 

 fasst ist, diese Erläuterung aber sicherlich auch auf seiner Quelle be- 

 ruht, so sieht man, dass die Cabdamala auch die Bed. eben so auffasst 

 wie wir; vielleicht war dabei die dem Worte tala gegebene Bedeutung 

 adhas 'unter etwas seiend, unten (§ 15) und die Beschreibung der Höllen 

 als solcher Orte, deren folgender immer unter oder tiefer als der vor- 

 hergehende liegt, maassgebend (s. Vedäntasära in meiner Chrestomathie 

 aus Sanskr. Werken 209, 3 adhodho vidyamdnänäm). Auf jeden Fall 

 sieht man, dass die heimische Erklärung taldtalä, wesentlich wie ich, als 

 'endlos tief aufFasste. Uebrigens will ich nicht unerwähnt lassen, dass, 

 wie das St. Petersb. Wtbch unter tal anführt, Durgädasa eine Sautra- 

 Wurzel tal 'gehen' anführt, welche wohl unzweifelhaft zur Erklärung 

 von Ableitungen von tar diente, in denen dessen r sich in / verwandelt 

 hatte, vielleicht gerade für tala selbst. 



Nach allem diesen dürfen wir wohl die Erklärung von taldtala aus 

 tala-atala mit Fug und Recht zurückweisen. Fällt diese aber weg, dann 



