8 F. WÜSTENFELD , 



kenntniss war das gewiss nicht und zumal Bücher verabscheute man als 

 das Werk der Ungläubigen und es findet sich keine Spur, dass durch 

 die Kreuzzüge irgendwo in Europa ein Interesse für die Arabische Lite- 

 ratur erweckt sei. 



Nachdem der Sultan Caläh ed-Din im J. 1087 Jerusalem den Chri- 

 sten wieder entrissen hatte, wurden in den nächsten fünfzig Jahren noch 

 fünf Kreuzzüge unternommen, selbst Jerusalem einmal auf kurze Zeit 

 wiedergewonnen, dann aber erkaltete der Eifer und der Muth für solche 

 Unternehmungen, man überzeugte sich, dass bei der Eifersucht und Un- 

 einigkeit der Christlichen Fürsten eine dauernde Eroberung von Palä- 

 stina durch Waffengewalt nicht gelingen würde und kam nun auf den 

 Gedanken , mit Hülfe der geistigen Waffen die Muhammedaner zu be- 

 kehren, und dazu bedurfte es freilich der Kenntniss ihrer Sprache. Es 

 währte aber noch über sechzig Jahre nach dem letzten Kreuzzuge, ehe 

 auf dem Concil zu Vienne im J. 1312 der Beschluss gefasst wurde, zu 

 diesem Zwecke Lehrstühle für das Hebräische, Arabische und Chaldäische 

 zu errichten *) , jedoch hatte dies damals nicht den geringsten Erfolg, es 

 fanden sich keine Lehrer für diese Sprachen und es konnten deshalb auch 

 keine Missionare herangebildet werden. In diesem Beschlüsse mit einem 

 solchen Ausgange liegt aber zugleich der beste Beweis und das Geständ- 

 niss , dass durch die Kreuzzüge für die Kenntniss der Arabischen Lite- 

 ratur nichts gewonnen wurde. Wir haben also auf andern Wegen zu un- 

 tersuchen , wo und wie die einzelnen Gelehrten , welche schon viel frü- 

 her die Werke der Araber ins Lateinische übersetzten, sich die dazu nö- 

 thige Sprachkenntniss erworben haben. 



In Spanien standen schon im zehnten Jahrhundert die Arabischen 

 Wissenschaften in vollster Blüthe; in mehr als zwölf Städten befanden 

 sich höhere Unterrichtsanstalten , von denen die Hochschulen zu Toledo 

 und Cordoba die berühmtesten waren a ). Wenn indess auch ihr Ruf über 



1) C a v e, Scriptorum ecclesiasticorum historia literaria. Ed.II. Tom. II. App. pag.90. 



2) Die Nachrichten, welche Casiri, Biblioth. Arab. Hispan. Escurial. davon 

 giebt, sind zusammengestellt und geordnet von H. Middeldorpf, Commentatio de 

 institutis literariis in Hispania quae Arabes auctores habent. Gottingae 1810. 



