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piareu kommt der Name des Übersetzers vor, zu Paris Cod. 7316 A,4 

 Ceutiloquium Bereni interprete Joanne Hispalensi, wo man freilich Be- 

 iern' für eine falsche Auflösung der Abkürzung des Namens Ptolemei 

 halten muss, und Cod. 7307 lautet der Eingang: Dixit Magister Abraa- 

 mus [? anstatt Johannes] ben Deut, wo also der Verfasser sich noch mit 

 seinem Jüdischen Namen nannte, so dass man annehmen kann, die Über- 

 setzung sei vor seinem Übertritt gemacht, da die der Zeit nach voran- 

 gehende obige Anführung der Christlichen Zeitrechnung kein Beweis ist, 

 dass er sich damals schon bekehrt habe, zumal da „christlich" nicht da- 

 bei steht, wie sonst gewöhnlich, denn nach der Unterschrift des Cod. 

 7316,12 fällt die Übersetzung des Centiloquium in das J. 530 (Chr. 1136): 

 Perfecta est hujus libri translatio anno Arabum 530. Andere Hand- 

 schriften haben nur den Titel Centiloquium Ptolemei , cum Haly com- 

 mentariis, zu Paris Cod. 7198,5. 7282,2. 7306,1, 7348,3. 7437,2. 16024; 

 zu Oxford Coxe Pars IL Colleg. Corp. Chr. No. 101,2; zu Leipzig- 

 Feiler pag. 385,668. Wer Gelegenheit hat, diese Handschriften ein- 

 zusehen, wird prüfen können, ob diese Zusammenstellung richtig ist, 

 denn zu Boulogne, Bibl. des Depart. Tome IV. pag. 695 findet sich auch 

 eine Expositio Abumasar filii Joseph Abrahe scriptoris super librum Tho- 

 lomei qui liber Fructus arboris intitulatur, mit der wohl nicht recht les- 

 baren Jahreszahl (520). 



4. Eine weitere Zeitbestimmung über seine literarische Thätigkeit 

 bietet die Unterschrift der gedruckten Epitome totius astrologiae, con- 

 scripta a Joanne Hispalensi, Hispano Astrologo celeberrimo, ante annos 

 quadringentos, ac nunc primum in lucem edita. Cum praefatione Joa- 

 chimi Helleri. Noribergae 1548. Die letzten Worte sind: Hoc tem- 

 pore 1142 Annorum Christi, und es folgt eine Tabula viginti octo man- 

 sionum Lunae, ad annum Christi 1142 completum. Hieraus wird man 

 wohl mit Grund schliessen können, dass die Übersetzung der weiter zu 

 nennenden astrologischen Werke voraufgegangen und ihr wesentlicher 

 Inhalt von Johannes in dieser Epitome zusammengefasst sei; ich finde 

 indess darin keine Araber, sondern nur allgemein Magistri astrologiae 

 und namentlich Ptolomaeus, Dorothius und Hermes angeführt. 



