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ein geborner Jude aus Fez in Africa , in dem Pariser Codex 13644 Sa- 

 muel de Seth genannt, war im J. 1087 zu Toledo zum Christenthum 

 übergetreten und richtete dies Schreiben an einen Rabbi Isaak in Se'gel- 

 messa, worin er gegen die Juden polemisirt, dass sie vergebens noch 

 auf den Messias warteten, da er in Christus erschienen sei. Wenn auch 

 der Arabische Ursprung dieser Epistola nicht geleugnet werden soll, so 

 sind doch die übrigen Umstände sehr in Zweifel zu ziehen. Hand- 

 schriften sind noch zahlreich vorhanden, z. B. sechs in München, und 

 diese sowie die Ausgaben zeigen eine doppelte Recension. Ausführlich 

 handelt hierüber Steinschneider, Encycl. d. Wiss. Art. Jüdische 

 Lit. S. 410. Catalog. libr. Hebr. bibl. Bodl. pag. 732 und 2436 und 

 Polem. u. apologet. Lit. S. 137. 



Der bekehrte Samuel war nach Marocco zurückgekehrt und hatte 

 dort eine Disputation mit einem Muhammedaner, Abu Talib el-Fakini, 

 welche er dann Arabisch abgefasst haben soll. Auch Alphonsus kam 

 nach Africa, indem er im J. 1343 von Clemens V. zum Bischof von 

 Marocco ernannt wurde, und übersetzte auch diese von ihm dort aufge- 

 fundene Streitschrift, Catalog. Mss. Angl. Tom. II. pag. 250. No. 8715: 

 Disputatio Abucalis Saraceni & Samuelis Judaei, quae fides praecellit, 

 an Christianorum, an Saracenorum vel Judaeorum, translata per Fr. Al- 

 fonsum de Arabico in Latinum. Aus (Frater) Fr. Alfonsus scheint 

 Petrus Alfonsus entstanden zu sein, ibid. pag. 247. No. 8598 und daraus 

 Disputationes Petri contra Judaeos , ibid. pag. 84. No. 1853. — Hier 

 bezweifelt man mit Recht eine Ubersetzung aus dem Arabischen und 

 hält Alphonsus für den alleinigen Verfasser. S. Steinschneider, po- 

 lem. Lit. S. 27 u. 408. 



§. XXXII. HUGO SANCTALLIENSIS. 



wird als Übersetzer und Bearbeiter von drei Arabischen Werken 

 genannt : 



1. Liber Aristotelis continens summam universalium quae- 

 stionum , extractus de 250 Indorum voluminibus , ex Arabico Latine 



