DIE ÜBERSETZUNGEN ARABISCHER WERKE IN DAS LATEINISCHE. 125 



stellt und eine Vita Avicennae a Nicoiao Massa latinitate clonata hinzu- 

 gekommen, deren Arabisches Original 1 ) Paulus unter den Papieren 

 seines Oheims gefunden hatte ; Massa gab ihr indess nur die Lateinische 

 Form, der Übersetzer war Marcus Fadella aus Damascus 2 ), der Doll- 

 metsch eines Venetianischen Kaufmanns. 



2. Die Cantica castigata sind dann cum Averrois Commentariis in 

 die Lateinische Ausgabe der Opera Aristotelis, in Folio Venet. 1552. 

 Tom. X, in Octav Venet. 1560. Tom. IX, aufgenommen und derselbe 

 Band enthält auch nach der Übersetzung des Armegand Blasii 



3. Averrois C ollig et libri Septem nuper diligentissime castigati und 



4. Averrois tractatus de Theriaca nunquam antea apud latinos visus, 

 worüber Mazzuchelli 1. 1. bemerkt, class auch diese beiden die Bear- 

 beitung des Andreas Bellunensis enthalten. 



5. Bald nach dem Erscheinen der zweiten Auflage des Canon ver- 

 öffentlichte Paulus noch fünf kleine Schriften des Ibn Sind, welche sein 

 Oheim übersetzt hatte : Avicennae Compendium de anima. De mahad -v 

 de dispositione seu loco, ad quem revertitur homo vel anima ejus post mortem. 

 Aphorismi de anima. De difßnitionibus Sf quaesitis. De divisione scien- 

 tiarum. Ab Andrea Alpago Bellunensi ex arabico in latinum versa. Cum 

 expositionibus ejusdem Andreae collectis ab auctoribus arabicis. Omnia nunc 

 primum in lucem edita. Venetiis 1546. Die zweite Schrift mahad d. i. 

 oL*Ii scheint auch besonders gedruckt zu sein unter dem Titel Avicenna 

 de Resurrectione , wenigstens führt sie Sim. Ockley, introd. ad ling. 

 Orient, pag. 144 einzeln an: iste Uber nunquam Arabice excusus est, at 

 extat ejus versio in 4 t0 ab Andrea Bellunensi edita. 



6. In der Vorrede zu diesen kleinen Schriften sagt Paulus , dass 



1) Der Verfasser heisst in der Lateinischen Übersetzung Sorsanus, der Name 

 ist falsch gelesen und lautet vollständig Abu 'Obeid Abd el-Wähid ben Muhammed 

 el-'Güz'gäni; er war ein Schüler des Ibn Sinä, schrieb zu einer von dessen Schriften 

 eine Ergänzung, Ha'gi Chalfa No. 13597, und gab diese Nachrichten über das Leben 

 seines Lehrers, welche auch Ibn Abu Oceibia benutzte. 



2) Vielleicht war Marcus sein angenommener Christlicher und Fadhlallah sein 

 ursprünglicher Mohammedanischer Name. 



