ARMENISCHE STUDIEN. 



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Kvn(fQccaiv benannt, weil er nicht i-d schläft Xariri 2 55,9. jedenfalls hat er „eine 

 schöne stimme", also nicht „quelle voix forte, rauque, extraordinaire" (Pictet citiert 

 Nesselmann ZKM 2, 93 ff nicht), da aü mit kurzem a im jetzt gültigen armenischen 

 6 geworden ist, kann agraü in der zweiten sylbe kein kurzes a haben: auch daß 

 dies a im genetive bleibt, erweist seine länge: ag- ist auch nicht kä-. 



14 Adin -j^y M 38, 576 ] : erklärung der vocale bleibt aus. die armenische bibel 

 redet von Edem, Aden nennt Sd 45, Adin Ephraim I 9, 39 10, 3 : Adenaboülk AdenaNin 

 Adenakan 2ö 2, 1041 1 NAdenaN Philo zur Genesis 112(9,4) zeigen, daß Adin neben 

 Edem bekannt war. Adin zum syrischen s>ei>en wie arabisches und ursemitisches 

 »aqib zu syrischem yeqes: die Genesis 2 erzälte sage ist also mindestens in Einem 

 puncte außerordentlich alt: der bericht von den vier strömen Edens wird auf der 

 kenntnis des binnenafricanischen flußsystems ruhen. Gazophyl ling pers 269. 



15 azap non ancor maritato, nach £ türkisch, arabisch yazab (LdeDieu critica 

 sacra 47), p äzäb. 



16 azat iAev&SQog Mth 17,26 (25): ov xaxct zijv xwv '^Qfisvtcov dtdlsxxov ä^arov 

 ixälovv Constantin porphyrogenn them 1,12 bei DuCange 31. p äzäd 355 P 22,25 

 34,19 Ba 83,393 Lu 946 Mb 3, 87 La 12, 9 186,14 H 9: b äzäta J 48 H 9. falsch 

 p äzäda J 48, vgl § 19. aus z gegen c in cn-[oünd] schließt H 9 richtig, daß das 

 wort von den Persern entlehnt ist. für die bedeutung vgl s ägäneya. 



17 azatabar liberamente nennt H 405 1 . p äzädewär. 



18 azata^in nato libero. die letzte sylbe zu j/^gan ysv- M 38, 578: „altbaktrisch 

 aber zäta, neupersisch zäda". also keine anung davon, daß wie in svye vrjg das zweite 

 glied der Zusammensetzung ein hauptwort ist, daß azat selbst zäta enthält. 



19 azatak nobilissimo = p äzäda. 



20 azd eleü dxovaxdv sysvsxo Gen 45, 2 dn^yys^rj Gen 27, 42 Luc 8, 20 ifitjpv^ 

 Act 23,30 scSrjXw&ri Cor a 1,11: azd arnel dnayysklsiv Mth 2,8. neben „zend" 

 Spiegel litteratur 470, vgl aland. „= b äzainti, vgl huzwäres zand (commentar zum 

 avesta, daher der name zend)" J 48. azdä der steine Lb 16 [Kern ZDMG 23, 220], 

 vgl Spiegel BVS 7, 94 H 17 39. jenes azdä = s addhä Kern H, azd lehnwort H. 

 ob dCaßceQhqs La 186, 2 d^dccßaqixrjg werden muß? = *azdaber. 



21 Aöarasi La 183, 15 gedächtnisfehler, siehe ÖaraöaN. 



22 aökar == walameroük (5. arabisch Nidxir iunais odoratus Lane 956 3 . 



23 aöor dgovog Sap 5, 24. „mit ÖQÖvog zu vergleichen" W 12,25: allein &qovog 

 ÖQävog Curtius 4 257. nach M 41, 11 das aramäische -ins* c**iriN [dasselbe wort mit 

 und one artikel] ort. einen thron ort zu nennen scheint wenig passend: 00 und ort 

 heißt was man nicht nennen mag: p gäh, das M beizieht, ist das wohinauf man 

 steigt, arabisch in Hoffmanns glossen 632 s> Prov 18,16: ins, arabisch Natar, die 

 spur, welche ein fuß oder ein schlag hinterlassen, "-im« = *wfii Lb 78,32: syrisch 

 -in zu inN wie hebräisch •© *tü zu -hün: vgl D-'bbn TaStfa lob 39,30: Analecta syr 

 119,21 pellöä Sam ß 8, 14 '15,"32 16,'l'Mth 6, 19 loh 3,8 Lev 4,12. 



24 aÖoüÖaN-x nach 2ö semitisch, buchstaben MK 3,53. syrisch NrnnN mehrheit 

 von nN, über welches PSmith 412 viel falsches gibt*). 



25' azan gnel comprare a bnon preszo — p arzän Fayji 241, 9 Pandnäma 76, 8. 

 azel, wie (ü> weiß, = arze]. 



*) hebr niN v011 "HN ein äußeres eräugnis, durch welches die gottheit zu erkennen gibt, 

 daß sie den one ihr zutun gefaßten planen des menschen beistimmt: n£flO das gegenteil: weder 

 JUN noch ri£1D offenbart im eigentlichen sinne: jene billigt, dieser misbilligt was der mensch 

 gedacht und gewollt, von niN — arabischem fc^äyat für ^awayat stammt ^awawiyy, wie von 



(in dem eigennamen 7n"H) = dawayat = dawät dawawiyy herfließt. aÖoüßafr* auffallend. 



