ARMENISCHE STUDIEN. 



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Stimmung", antwort: a) der genetiv des worts heißt aloüesoü aloüesoN (5 27 3 2ö 1, 43 1 : 

 b) es gibt kein urupi?-: c) urupi bedeutet nicht fuchs: d) uru kann nicht ala, am 

 allerwenigsten ein für alä (= dXm-) stehendes ala sein. 



64 acel wachsen, „noüacel niederdrücken, unterwerfen möchte wol mit dem ein- 

 fachen acel wachsen verwandt sein" W 42, 14. s vaks Bz 350, 5 Ba 87, 426 : aber 

 ks der Inder wird bei den Armeniern s, v kann nicht abfallen. M 38,579 verweist 

 auf axfirj, das zu ]/ac, nicht zu ac gehört. 



65 aciün asche zweifelnd zu b ätrya J 50 1 , das armenisch aari lauten müßte! 



66 acoük anguinaja s van ksana, inguen Bz 350, 6 : = s vaksas brüst, schottischem 

 uchd Ba 87, 426. 



67 acparar gaukler. S 1, 50 2 weist auf arabisches s>agäsib Wunderbare dinge 

 und arnel inachen: für yagäNib setze dessen Singular »agb in der neueren ausspräche 

 »agb. ganz junges wort. 



68 am jar s samä Lu 872 M 38,583 589 J 320 2 : b hama [sommer] J 320 2 . 



69 am roh La 13, 19 druckfehler, wie die zeile selbst zeigt. 



70 amawi soijfiog Callisth 18,4 zweifelnd zu b amayava, s amäya [BR 1, 373J 



71 aman dno&Tjxrj Ex 16,23 32 fidgamnog Dt 25, 13 meistens gefäß wie p män 

 (Mdvqg La 167), syr jk» La 63,7. zu p ämädan füllen. Pictet 2,279 redet von 

 s amatra, dessen wurzel am sei, p ämus, dpviov usw. 



72 amar sommer kennt nur J 320 — b hama. § 73. 



Hut geht, ganz abgesehen davon daß zgaö nicht zga ist, und der Sprachgebrauch von zgaö auch 

 nicht paßt, eine höchst unglückliche: denn auf blut kommt es meiner dogge nicht an, wenn sie 

 mich verteidigt: in unserm zusammenhange würde es auch taktlos sein, ein tier, das in der mitte 

 der reihe geführt wird, also hinlänglichen ansehens genießt, blutgierig zu schelten: es wird, wie 

 übrigens eine Kopenhagener hds Vend 13, 14 19 w tut, vohu-nazga zu trennen sein: das analoge 

 vohugaona wird unten begegnen, nazga erkläre ich nicht: p naoz hurtig, anmutig und näz 

 näzuk können verwandt sein : das Lu 17 zu dimäG (mit adhi) und s maggana gestellte maez 

 gehirn zeigt, daß Gz zu einer wurzel auf g gehören kann, von dem § 31 erscheinenden cukuruna 

 sagt Spiegel comm 1, 176 er habe ihn „auf eigne hand" BVS 2 [,260 ff] blind übersetzt: er ver- 

 gißt, daß er aus Anquetil aveugle 177 selbst citiert. allein gemeint ist das Stachelschwein, 

 p suGur usGur. gazhus (nach Anquetils lehrer Däräb la fouine ou la belette, que les Persans 

 appellent räsou) ist p gaizhuzh FR 1 , 264 „der große dornrücken [igel] , den man auch Stachel- 

 schwein nennt": es erhellt, daß im ZA ein i ausgefallen, und daß das schließendes nicht flexions- 

 buchstabe ist. vielleicht sind cukuruna und gaizhus männchen und Weibchen, aiwizus und vizus 

 deute ich nicht: aiwi und vi sind offenbar praepositionen, die wurzel zu: nach Anquetil 304 ist 

 das erste selon les ravaets le herisson, über vizu bemerkt er Je n'ai rien trouve dans les livres 

 des Parses qui m'ait fait connoitre cet animal. II paroit par son nom que c'est une espece de 

 herisson, de fouine ou de taupe. Oes troix derniers animaux sont inis par les Perses au nornbre 

 des chiens. Leur merite est de detruire les insectes et les reptiles comme le vrai chien tue le loup. 

 als gemeinste art nützlichen getiers schließt § 33 urupis den reigen. Anquetil: Je crois que l'Oro- 

 pesch est une espece de renard. Le nom parsi de cet animal est roba : son nom zend est reoje (ci-dev. 

 p. 298 lig. 28). Le renard, en creusant son terrier, detruit les insectes [frißt vor allem mit igel und 

 eule um die wette mause]. Voy. ci-ap. le Boundehesch. Anquetil meint raoga Vend 5, 5"' 18 s Bundehes 

 30, 15 18 47, 16 w . Vend 13, 8— 15 w finden wir die „hunde"gesellschaft wieder: § 16 ist die folge 

 der tiere eine andere, und aiwizu fehlt. Anquetils Oropesch erscheint mit dem beiworte tizhidäta = 

 (qui a) la dent aigue , wo also tizhidanta zu schreiben: nach ihm Oreöpesch qui est fort, wo 

 yaonö/ata als aogö/ata gefaßt scheint (y aus Vorhergehendems entstanden?) und ^ata aus Lb 37, 

 15 zu erläutern wäre. Westergaards raopäis beruht (vorrede 9 4 ) auf einer Vermutung, die nicht 

 ausreicht, da mit zusatz eines häkchens der raozha herzustellen ist. wenn nun raozha (unten 

 ariüc) der fuchs ist, so kann urupi oder urupis nicht wol auch der fuchs sein, schreiben wir 

 huzw Vend 5, 108 s pIDT fü r piS"], so erhalten wir als überlieferte erklärung des wortes wiesei, 

 und da die wiesei im höheren altertume die stelle der katzen vertraten, wird Spiegels (comm 1, 177) 

 gedanke zu ehren kommen, urupi sei mit p gurba katze zusammenzuhalten: identität wegen i 

 unmöglich. 



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