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PAUL de LAGARDE, 



rin voraufgegangen) das land der ^AXaqödioy des Herodot. ü-na lerem 51, 27 die 

 älteste neDnung. 



101 aNrel xataxakiv Act 19,19 Regn d 23, 4 zu b ätar, p ädar wie haar vater 

 zu p padar Lu 804. J 49 M 35,194 48,426. eine «ältere form atra (euer erschließt 

 La 9,11: äbr- one citat Ascoli bei HSchweizer ZVS 17,136: 166 tut s atharvan 

 hinzu, anbrennen [so] = b ätare H 39. 



102 a»5 Untersuchung: aN^ arnel oder elanel imaximsü&ai Gen 21, 1. [bjaN^el 

 s samyäc Lu 336. erinnert an ksl iskati das ich bei Curtius 4 404 neben ahd 

 eiscön heischen und s icchä [BR 1,780] gestellt finde: vgl Pictet 2, 701. s iceh nun 

 pflegt man in b ic, zu erkennen, das mit ä zusammengesetzt Vendidäd 9, 4P [seite 

 100,3] 19,70 [177,11] von Spiegel mit suchen übertragen wird: Anquetil 356,2 416 

 (unten) il fmtt. ein *äyaga scheint dem aN^ der Armenier am nächsten zu stehui: 

 ich finde, an ayege denkend, bei J 247 \ daß yäc. als „Spielart" von ic gilt, bewärt 

 sich was ich vorgetragen, so wäre wol die Lu 589 gegebene deutung von -eji als 

 -tGxov gesichert. 



103 anag xaaahsQog Ezech 27, 12 Num 31,22: anageai* xaaßn^Qivog Zach 4,10. 

 aus arabischem Nanuk entlehnt Sd 46: = syrischem rpN [PSmith 272], s vanga Br 

 32, 17. letzteres (Banka-zinn ?) hat aus dem spiele zu bleiben, neben ersteres ge- 

 hörte nss der Hebräer. Bz 350,11 bessert nichts, da Spiegel übers 1,155 an b 

 aonya Jauch Tpx einigermaßen anklingen" gefunden hatte, sucht J 10 one citat anag 

 in aonya, in dem ich etwas zinnernes nicht entdecken kann: auch Spiegel comm 

 1,266 erkennt dies metall in dem worte nicht mehr*). 



104 an- = a privativum SB Mb 3,251. 



105 Anahit [Anaürit] identisch mit Diana C 709, denn „on rencontre des renver- 

 sements d'ordre clans les sons". P 21,11 (one seinen Vorgänger zu nennen) „Ana- 

 hit = Diana (si vocem invertimus)", was bei ihm zum beweise dient, daß armenisches 

 t der media dentalis anderer sprachen gleich steht. Cappelletti Armenia 3, 13 14 

 schweigt über CP: „se il sign Menin fosse stato introspiciente, avrebbe saputo intro- 

 spicere nel nome di Anaid, letto a rovescio, quello di Diana, anzi i Latini appresero 



*) Vend 8, 254 s vgl mit 8, 82— 96 w huzw 124, 14 ff Anquetil 343 ff. die letzten nummern 

 der aufzälung betreffen feuer, welche nicht zu vermeiden sind: die rede steigt also von dem 

 durchaus garstigen gemach zu dem erträglichen abwärts, nacupäka und uruzdapäka 8 uruzdipäka w 

 unterscheiden sich von zemainipacikayämöpacika durch die gestalt des zweiten teiles : es soll durch die 

 Verschiedenheit der form angedeutet werden, daß die handlung pac in anderer weise sich auf nacu 

 und uruzdi als auf zemaini und yäma richtet, wenn nacu nicht wirklich gekocht wird, muß auch 

 uruzdi etwas sein, das nicht wirklich gekocht wird: mithin ist die erklärung durch lack, veran- 

 laßt dadurch daß man huzw 124,14 p^£jj"| las, falsch: ich spreche pNBTH, und sehe in -|V"l 

 den beweis, daß uruzdi von v^rudh stammt, in cairihya suchen die Perser p sargin mist : Semi- 

 ten und in holzlosem lande vielleicht auch nichtzoroastrische Eränier feuerten mit dürren kuh- 

 und kamelfladen. folgen die feuer aus kumba zemainipaeika und kurnba yämöpacika, dem töpfer- 

 und dem glasofen, wo kumba = p kum im sinne von gunbad huppelbau. danach erscheint aonya 

 paröberegya, hinter diesem viermal picra mit den adjectiven zaranyöcaepa erezatöcaepa ayöcaepa 

 haocafnaenöcaepa. ist mit picra tverkstätte gemeint — eine andere feuerstätte als kumba muß es 

 sein — , so kann das mit kumba und picra parallel stehende aonya nicht ein metall, sondern muß 

 eine örtlichkeit bezeichnen, um so mehr so, als nachher aonya takairya zwischen dista und pafita 

 auftritt, wo die nennung des zinns den Zusammenhang in der albernsten weise unterbrechen würde : 

 warum wäre auch zinn unehrlicher als gold? paröberegya kann nur vorne kupfer habend bedeu- 

 ten, und der soll noch gefunden werden, der zinn verkupfern läßt, da zinn weicherund anderer- 

 seits an der luft unveränderlicher ist als kupfer. in dista finde ich den holzstoß der ayyctQoi, in 

 panta ctaoropaya die lagerstätte der hirten, in ckairya gewiß nicht mit Rückert (Spiegel comm 1, 

 267) weidmännisch, da p sikär Lb 42,5 für viskär steht, und sein s nie durch 9 ausgedrückt sein 

 kann, sondern etwas, das den gardes de nuit Anquetils etwa entspricht, danach kann ich auch 

 in aonya takairya von zinn nichts entdecken. 



