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PAUL de LAGARDE, 



■OKm T?3uj rnz-' wie Carofreitag der Juden, da Zaraöustra aus Atropatene stammte, 

 wird sein name wol der von Yäqüt I 173,1 erwänten spräche angehören, d h für 

 uns anerklärbar sein. 



805 zrah x>u)Qa% Sap 5, 19 Eph 6, 14. b zrä'öa Spiegel in Gersdorfs repertorium 

 1851,233 Lu 1005 M 42,253 J 128 1 La 44,10 Ls 29,22 H 9: p zirah Bh 33,57 

 Br 41,107 Ba 74,217 Lu 1005 M 42,253 La 44,10 Ls 29,22 H9 (wo zirih): ara- 

 mäisch n-n Bh 33,57 La 44,9 (arabisch zirad) : s srag nennt Br: Spiegel BVS 5, 

 371 p zara, da h doch malfüü ist, und für zr nur zir eintreten kann. Pictet 2,226 

 fügt zu zrah „mais aussi garasi" hinzu, scheint also zu glauben, daß karasi supel- 



llij shmnento mit zrah identisch sei. 



806 zraü ende s garavya Bz 355, 100. 



807 zyisk berberitee p zirisk Br 41, 108 Ba 73, 195 Lu 837. > 



808 zroN^ in der formel 50N5 eü zros^ naQaßolii xal öirjytificc Dt 28, 37 : lälrjfia 

 Regn y 9, 7 Xöyog Luc 7,17 (pdaig Act 21, 31: zroNj arare/ dnsinaad-s Zach 11,12: 

 ber in? zroNj dvdyyn'kov fiot Gen 37,14: berel zröS«5 xaicupsQsiv Dt 1,25: tal zroN5 

 ctnoxQivsöSai grjfia Num 13, 27. s gruti Bz 355, 101. 



809 Zroüan Eznik 113 — 135 Elise 20, 4. „b zrvan wird armenisch Zroüan ge- 

 schrieben, und das armenische dürfte so zeugnis geben, daß zrvan und nicht zarväu 

 die rechtmäßige form war" Lu 256 unter ]/ gar : bezieht sich auf Burnouf etudes 

 196 ff. vgl Spiegel und Roth ZDMG 5, 221 ff 6, 247 ff J 128 2 La 149 Lb 17,19. 

 „daß Zroüan nicht 9 im anlaute zeigt [wie ger], beweist, daß zroüan ursprünglich 

 den Armeniern fremd war , und erst unter den Parthern oder gar den Säsäniden an 

 den Ararat gewandert ist" Lb 30,13. Spiegel EAk 2, 4 ff 176 ff. 



810 zos alaxQÖg neben p zist, b zöisnuye Vend 73, 4 [ s ] Lu 981 Lb 18, 3. schon 

 3B nennt p zist. p zös entspricht formell , weicht aber in der bedeutung ab , unlie- 

 bensivürdig, grob. 



811 zösot voluttuoso zu p zist 2B. 



812 zör dvvafiig, auch otQuxonsdov Callisth 89, 26 90, 1 = p zör Lu 982 M 38, 

 580 1 („wol" von s gu" M) 594 39,413 J 125 1 La 184,25 ^ 157 (zura der steine 

 $): b zavare M 38,58g 1 594 44,562 567 Mb 3,87 J 125 1 La 184,25 (dieser zwei- 

 felnd) Lb 34, 18 5ß 157. vgl hzör. 



813 zöraüor dvvazdg laxvqög xqataidg Lb 35,14 26 p zörewar. 



814 zoroüOiün löyvg dvvafiig neben p zör, b zavare, s gürni Ba 77,272: — b 

 zavare Spiegel huzw 190: genannt M 44,562 Lb 35,6. 



815 eg iveibchen bringt Lu 940 zweifelnd mit -am- von yvvam- zusammen. 



816 -eng der formen 'i meng 'i ?eng fragend — -eng des einen teiles des Yagna 

 Lu 967. 



817 es, genetiv isoN, esel: isak isoük eselchen, i&akes rj^iovog. = asinus P 22, 

 18 35, 25. ich sehe aus Curtius 4 404, daß man zur erklärung von asinus und dessen 

 sippe jetzt an ■jhN denkt, da aber •jh« = syr arab satän nur das weibliche tier 

 bezeichnet (der mann heißt ibn = yi^ 1 ' X em ^ r ); so ist schon dadurch die möglich- 

 keit asinus aus 7 he« zu erklären abgeschnitten, da außerdem das n in allen semiti- 

 schen dialecten bleibt (manches n wird arabisch t, hebräisch vi), so ist vollends nicht 

 einzusehen, wie ein so dauerhaftes s zeigendes indoceltisches wort mit einem ebenso 

 dauerhaftes t bietenden semitischen identisch sein soll: daß -an (im hebr verdunkelt) 

 nicht zu -inus paßt, leuchtet kennern ein. 7'nN gehört der uralten bildungsweise an, 

 die in y^N gott (sarcophag von Sidon, Plautus), herr vorliegt: die wurzel kann 

 keine andere als ^nx sein: sie muß das tier von seinem geschlechtsleben aus be- 

 zeichnen, da die Semiten (Lb 5,37) ausdrücke, die sich auf die sexuelle Sphäre be- 

 ziehen, beim weibe in männlicher form auftreten lassen, und "jht* männliche form hat. 



