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PAUL de LAGARDE, 



muß bei seite bleiben. Ba braucht diese Wörter, um scythisches ädiyÖQ rqoi-ctXMg für 

 s *andakara zu erklären, da p xäyak heu'schrecke ebenfalls von ihren vielen eiern 

 (j$ya) den uamen habe. M 66,273 erklärt a ?oü für p xäya, kurmangi yek, zaza 

 Xäk, das wie o aik beweise, für ävyaka stehe : er verbindet damit — selbstverständ- 

 lich one Benfey oder auch nur den Benfey citierenden Cnrtius* 394 zu nennen — 

 <o6v = s *ävyam usw, wobei ihm nur das misgescbick begegnet, wov zu schreiben: 

 axaiög Xaiög ßawg usw wiesen doch den weg. da Ba s anda erwänt hatte, kommt 

 auch M auf anda, von dem er lehrt, es weiche dieser ausdruck von dem aller andern 

 sprachen ab, um ihn dann im ksl zu entdecken : ob diese entdeckung wirklich Ms 

 eigentum ist, habe ich nicht muße zu untersuchen: von anda hat JGrimm (jetzt: 

 kleine Schriften 3,145) unter billigung Kuhns ZVS 3,71 nachgewiesen, daß es 

 deutsches addi sei, und von adebar storch behauptete JGrimm aao 147 (vgl mytho- 

 logie 4 560) es sei andabara eier- = hinderbring er: deutsches Wörterbuch 1,176 ade- 

 bär, MdeVriis in den verslagen en mededeelingen der amsterdamer akademie, letter- 

 kunde, V 209 ff. 



1359 joükn fisch „= hebr ai" P 23, 22. „= litt zuwis ob ova" neben goü 

 Ba 54,3: in zwölf zeilen ebenso, one angäbe der quelle, M 48,430. ebenfalls one 

 angäbe der quelle, aber mit einer dankenswerten Vervollständigung, Fick ZVS 22, 384 

 „lit zuvis ist regelrecht aus zu erweitert... die reine form zu erscheint im preußischen 

 suckans (das ist zu-ka-ns) acc plur fische, von zuka fisch, dem das armenische tzükn 

 [soj fisch zu entsprechen scheint", im November 1874, wenige monate nach Ficks 

 aufsatze, lehrt M 78,430 „man vergleiche [außer zuvis altpreußisch[es] zukans [so 

 hat die Urkunde gar nicht] fische (acc plur), woraus das thema zuka- sich ergibt, 

 das mit dem armenischen ?oük-n vollkommen [?] zusammenstimmt". H 25 wie Fick, 

 one citat. 



1360 sön opfer, opfergabe, nach (5 voce moderna : ich habe nur das adjectiv ?öni 

 Dt 16, (21) 22 23, 17 zur hand, das aber ausreicht ?6n selbst als alt zu erweisen, 

 dies ^oni ist TsXsdcpdgog, man lese selbst nach. = b zavana, s havana oder, „da 

 5Ön ein i-thema ist, genauer" havani M 66, 274. H 24 stellt uns sjöni „= zavanya 

 kirchliche darbringung 11 vor, neben s hötra. a zoh ist pahlawi-vertreter von s hötra : 

 göni ein adjectiv, das von einem mit %wvri = yodvri und %6avov nahe verwandten 

 hauptworte stammt, welche griechischen Wörter ich bei Curtius und ZVS 1 — 22 nicht 

 behandelt finde. M weiß gar nicht, was er mit der (als solche nicht richtigen) 

 gleichung £Ön = s havani gewonnen, weil er das entsprechende griechische wort nicht 

 hat, mit ? gegen z von zoh nichts anzufangen weiß, und die realien nicht kennt, 

 s havani opferlöffel (dessen abbildung MaxMüller ZDMG 9, vii gegeben hat), holung 

 im erdboden zur aufname eines opfers BR 7, 1569 : wegen %6avog yjMvr\ sehe man 

 Passow nach: ^ön bildet die brücke von Indien nach Griechenland, und zeigt, daß 

 dieselbe religiöse anschauung, die im veda vorliegt, auch in Armenien (und Griechen- 

 land) vorhanden gewesen ist: wie ^öni eine hierodule bezeichnen konnte, ist ohne 

 auseinandersetzung klar: % ist altarmenisch, von dem allen hat M, der diesmal das 

 rohe factum ^ön = havana [so ist zu sagen] gefunden hat, keine anung. unmöglich 

 ist nicht, daß i-;:t der Hebräer (auch die Aramäer t, nicht n) den Armeniern abge- 

 borgt ist = arab zäniyat: ä = awa ist im semitischen regelrecht, und die wurzel 

 "<3T wäre denominativ. ich bezweifle nicht, daß die Xaßig, in welcher das christliche 

 morgenland das (vorzugsweise ?6ni genannte) abendmal genießt Bingham XV 5. 2 

 works 5, 415 eben die ^öni , s havani = %(üvrj ist, die dem höchsten altertume für 

 den sömatrank gedient hat: die kirche, welche den Swantewit durch Sanctus Vitus 

 und die deutschen götter in Heilbronn Paderborn Osterwiek = Seligenstadt usw 

 durch christlichen cultus an altgewonter statte selbst verdrängte, hat nur weise ge- 



