Ueber die Spkacue der Tschi'ktschen und ihr Verhältmss zum Korjakischen. 



3 



mens vorzugsweise ein Hirten- oder vielmehr Nomadenleben. Ihr ganzer Reichthum be- 

 steht in zahlreichen Rennthierheerden, und nur die Noth, wenn sie jene in Folge von 

 Seuchen verloren, vermochte sie, wie dies namentlich mit den ihnen zunächst verwandten 

 Korjaken zum Theil der Fall gewesen, ihrer ererbten Lebensweise entsagend, sich feste 

 Wohnsitze zu wählen. In diesem Falle sahen auch sie sich gezwungen, sich an Küsten 

 und Flussufern anzusiedeln, um dem Wasser ihren Lebensunterhalt abzugewinnen. 



Dass die nomadisirenden Tschuktschen mit ihren südwestlichen Nachbarn, den Kor- 

 jaken, in nächster Verwandtschaft stehen, behaupten einstimmig alle Diejenigen, denen 

 wir Nachrichten über die ethnographischen Verhältnisse dieser Gegenden verdanken. So 

 namentlich Steller, Krascheninniko w und in neuester Zeit noch Dittmar 1 ). Nur ver- 

 missen wir bei letzterem, der sie am ausführlichsten bespricht, die Unterscheidung in 

 die oben erwähnten Fischer- und Rennthier- Tschuktschen, oder wie sie gewöhnlich ge- 

 nannt werden, die «sesshaften und nomadisirenden Tschuktschen». Dies erklärt sich je- 

 doch aus dem Umstände, dass Dittmar seine Nachrichten über die Tschuktschen im All- 

 gemeinen nicht aus eigener Anschauung, sondern, wie er namentlich angiebt, der Erzäh- 

 lung eines vielgereisten Handelsmannes, Trifonow, dem diese Distinction ferner liegen 

 mochte, entnommen hat. 



Wie nahe sich noch im vorigen Jahrhundert Tschuktschen und Korjaken gestanden, 

 beweist Steller's Behauptung, dass «beide Völker sich vollkommen verstehen, und ohne 

 Verirrung mit einander sprechen», womit auch Dittmar übereinstimmt, indem er (p. 301) 

 sagt, «dass sie sich schon nach kurzem Verkehr mit einander sehr wohl verstehen und 

 gegenseitig als Dolmetscher von den Russen gebraucht werden». Dies bezieht sich na- 

 mentlich wohl vorzugsweise auf Tschuktschen und Rennthier-Korjaken, die durch gleiche 

 Lebensweise, wie auch die geographische Lage ihrer Wohnsitze im engeren Verkehr mit 

 einander geblieben, sich weniger Fremdartiges angeeignet haben mögen, als dies mit ihren 

 südlichen und westlichen Stammgenossen, den auf der Halbinsel Kamtschatka angesiedel- 

 ten Korjaken der Fall ist. Denn diese scheinen allerdings immer mehr und mehr sprach- 

 lich absorbirt zu werden und mit den Kamtschadalen zu verschmelzen. Zum Ueberfluss 

 wird ihre gemeinsame Abstammung auch noch durch den Namen belegt, welchen nach 

 Steller sich die Rennthier- Korjaken selbst beilegen. Er lautet Tschäutschau oder Tschau- 

 tschowa, d. h. kleine Leute, was sich im Munde der Russen wohl zu Tschuktscha umformte, 

 während die Kamtschadalen daraus Tauchljuwan machten. Die Tschuktschen dagegen wer- 

 den von den Korjaken 2 ) ebenfalls Tumuhûtu genannt, was dem tschuktschischen wmhntum, 

 Freund, Genosse, entspricht. 



Nach Dittmar zerfällt das Korjakische «in 5 verschiedene Dialecte, welche alle 

 genug Verschiedenheit besitzen, um von einander getrennt zu werden, ohne desshalb dem 



!) Bull. bist. phil. T. XIII, Nr. 7 — 9 = Mélanges 

 russes T. III, p. I — 48. 



2 ) Ihren Russischen Namen Korjak leitet Stell er 



von уощ Eennthier ab , weil die Russen dies Wort bei 

 ihrer ersten Bekanntschaft am häufigsten aus dem Munde 

 dieses Volkes gehört haben sollen. 



