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PAUL DE LAGARDE, 



Ich habe erwidert, an sich sei es ja nicht unmöglich, d-Mh iiocli jet/t das VAuo oder 

 Andere aus vorchristlicher Zeit in seinem Vaterlande umlaute: ich müsse aber um 

 entscheiden zu dürfen, Texte haben, nicht bloß mehr oder weniger /,ahii-(Mche Worte. 

 Darauf hin hat Herr Karolides mir Texte gesandt, welche ich verölhintliclien will. 

 Ich bin so vorsichtig gewesen, meine Korrekturbogen dem Herrn Karolides zu einer 

 letzten Durchsicht nach Sinyrna zu schicken, so daß nicht ich, der ich mit Michael 

 Deffner, Spyridion Lambros, Emile Legrand, Arnold Passow , Konstantinos Sathas, 

 Bernhard Schmidt, Wilhelm Wagner f in Wettbewerb zu treten so ungeeignet wie 

 ungewillt bin , sondern Herr Paul Karolides am letzten Ende die Verantwortung 

 für- die Richtigkeit des von ihm mir zur Verfügung Gestellten tragt. Des Herrn 

 Karolides Anmerkungen habe ich nicht alle drucken heißen: etwas Wesentliches ist 

 meines Erachtens nirgends übergangen. 



Die Uebersetzungen aus dem neuen Testamente, welche ich vorlege, hat Herr 

 Karolides in der Kirche von Pharasa (im AntiTaurus) aus Handschriften abge- 

 schrieben. Dieselben sind aus dem Türkischen übertragen, nicht aus dem Griechi- 

 schen. Es gibt — das Folgende danke ich den Mittheilungen des Herrn Karo- 

 lides — auf dem Argaeus sehr viele wohlliabende, blühende griechische (Gemeinden, 

 in denen die Familiensprache das Türkische ist: diese Toupxöcpojvoi sind im Allge- 

 meinen gebildeter als die griechisch redenden Christen. Vor dreißig oder vierzig 

 Jahren lasen die Toopxöcpwvoi nur in griechischen Duchstaben ausgedrücktes Tür- 

 kisch. Herr Karolides hat, was ich durchaus misbillige, die mir eingesandten 

 Evangelienproben orthographisch berichtigt: ich habe das nicht rückgängig machen, 

 und die zahlreichen Inkonsequenzen meiner Vorlage nicht beseitigen können. 



Auf die türkischen Originale zurückzugreifen vermag ich nicht, da ich, wie 

 in meinen persischen Studien 50 § 42 klar bekannt worden ist, nur ganz wenig 

 Türkisch verstehe*). 



HeiT Karolides versicherte mich, daß es in Pharasa keine Volkslieder, kein 

 Epos, keine Sagen gebe: was er an Liedern mir zugehn ließ, stammt, wie seine 

 üeberschriften zeigen, nicht bloß aus Kappadokien. 



In meinem Hefte „Zur Urgeschichte der Armenier"^ 1025 habe ich im Jahre 



*) Ich sage am angeführten Orte: „ich besitze und brauche das Werk [Farhang i suftri] selbst: 

 da ich aber nur ganz wenig Türkisch verstehe, nützen mir fast nur die Belegstellen". Trotz die- 

 ser Erklärung hat im literarischen Centralblatte 1884, 891 Jemand [ZDM6 34 403 Ende] es für 

 „unerfindlich erklärt, warum ich geglaubt zeigen zu müssen, ich wisse was Ilaqqwirdi heiße". Ich 

 hatte — und Viele mit mir , soweit in BetreiF so abgelegener Gebiete von Vielen die Rede sein 

 darf — nicht gewußt was in E. Castles persischem Glossare „Hacw." bedeutet: ich hatte es nach- 

 mals erkundet, und meinte mit dem Nachweise, daß Haqqwirdi einen aus einem arabischen und 

 einem türkischen Worte zusammengeschweißten Namen trägt, und nach 1640 in Schleswig als Flücht- 

 ling lebt, Nachdenkenden zu zeigen , daß „Hacw." des Castellus keine schwer wiegende Auktori- 

 tät ist. Vergleiche Symmicta 2 89—136 Mittheilungen 1 107222 231. Es gehört bitterwenig guter 

 Wille dazu, so etwas zu begreifen, und dann Beleidigungen wie die oben mitgetlieilte zu unter- 

 lassen. Außerdem habe ich in jenen Studien überall, wo ich es vermochte , Näheres über die von 

 mir besprochenen Auktoren angegeben, hatte mithin das Recht, auch in Betreff Hacwirdis dies zu thun. 



