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kannten als neu hinzukommt, wesshalb ich diesen Abschnitt zunächst 

 hier folgen lasse. 



el-Darazija ist der Name einer grossen Secte, die sich nach Muham- 

 med ben Ismail el-Darazi^) einen geborenen Türken benannt hat, 

 welcher zur Zeit des Ägyptischen Chalifen Hakim biamrillah el-'()beidi 

 im J. 410 (1019) zugleich mit einem Perser Namens Hamza ben 'Ali 

 el-Hädi in Cähira auftrat^). Hakim behauptete die Gottheit zu sein und 

 lehrte die Herablassung (der Gottheit auf einen Menschen) und die 

 Seelenwanderung und verlangte von den Leuten diese Lehren anzunehmen. 

 Darazi und Hamza gehörten zu denen, welche ihm beistimmten, und sie 

 forderten öffentlich dazu auf. ihn zu verehren und zu bekennen, dass 

 Gott sich auf ihn herabgelassen habe. Es sammelte sich um sie eine 

 grosse Anzahl von den Gulät (übertreibenden) Isma'iliten, aber das ge- 

 meine Volk von Cahira erhob sich gegen sie, tödtete die meisten von 

 ihnen und zersprengte ihre Versammlung. Der Verfasser des Specuhm 



1) Die Bedeutung dieses Namens wird von keinem Orientahschen Schriftsteller 

 angegeben, man kann ihn von daras „Kleidernaht" ableiten, als wenn er selbst, 

 oder einer seiner Vorfahren sich mit Ausbessern der Kleider beschäftigt hätte, da- 

 zu würde stimmen, dass die Araber nach der Pluralform dieses Wortes seine An- 

 hänger j^^^ Durüs genannt haben, wonach man den einmal eingeführten Namen 

 Drusen beibehalten mag; als Secte heissen sie Darazija, ein einzelner Darazi. 

 Wenn Roger sagt, ihr Wohnsitz am Libanon sei von den Arabern Blaide Drusi 

 genannt (d. i. j^^jJ! o»^. Biläd el-Burüz „Land der Drusen", kommt so auch bei 

 MuhibU vor), und davon hätten die Drusen den Namen erhalten, so wird das 

 Wort dadurch nicht erklärt, denn an terra pediculorum, lendum, was es bedeuten 

 könnte, wird schwerlich Jemand denken, und umgekehrt ist vielmehr das Land nach 

 dem Volke benannt. Die später erfundene Ableitung von einem Grafen de Dreux 

 verdient ebensowenig Beachtung als die von den alten Ituräern^ welche in jener 

 Gegend ihren Sitz hatten, und Jqovataq bei Ptolemaeus V. 16, 6 hierher zu ziehen, 

 verbietet schon die Lage, da dieser Ort zu Judäa gehört, während die Drusen im 

 Norden von Palästina am Libanon wohnen. Wem es um ähnlich klingende Namen 

 zu thun ist, der kann bei Herodot l. 125 JtjQovaiaioi,, VII. 110 Jeqaaioi, oder bei 

 Appian, de rebus Ulyr. 2. Jagoot (Jagaioi, JaoQüiot) vergleichen. 



2) Vgl. Gesch. d. Fatimiden S. 206. 



