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den Hanbaliten Taki ed-din Alimed ibii Teiiiuja (f 7 28. Ha'gi Index 

 Nr. 87 58) und andere in ihren Urtheilen deutlich auseinandergesetzt, 

 dass die Ketzerei dieser Secten dem Glauben der Muslim entgegenge- 

 setzt ist, dass derjenige, welcher bezweifelt, dass sie Ketzer seien, selbst 

 ein Ketzer ist wie sie, und dass sie grössere Ketzer sind als Juden und 

 Christen, weil sie eine gegenseitige Verlieirathung nicht für nöthig lialten 

 und ihre Opferthiere im Gegensatz zu den Schriftbesitzern (Juden) nicht 

 zum Essen hingeben; dass ihr ständiger Aufenthalt in den Ländern des 

 Islam weder mit noch ohne Tribut erlaubt ist, auch nicht in den Festungen 

 der Muslim. Der Scheich Ibn Teimija hat es noch bestimmt ausge- 

 sprochen, dass sie Irrlehrer und schlimmere Ketzer seien als die Ab- 

 trünnigen, weil sie an die Seelenwanderung glauben und daran, dass 

 Gott auf 'AK und Hakim sich herabgelassen habe. Wer ihre Bücher 

 liest, wird ihre schändliche Lehre erkennen, denn darin kommen höchst 

 abschreckende Dinge vor, unter anderen der Glaube, dass die Gottheit 

 fortwährend in einer Person nach der anderen erscheine, wie in 'AH, 

 Simeon, Joseph und anderen und danach auch in Hakim, dass Gott in 

 jedem Kreislauf der Zeit erscheine, und sie behaupten, dass er jetzt sich 

 in ihren Scheichen offenbare, welche sie 'Okkäl »Weise, Eingeweihte« 

 im Singular 'Akil) nennen. Sie leugnen die Nothwendigkeit des Ge- 

 betes, des Fastens im Monat Eamadhän und der Wallfahrt, benennen 

 die fünf Gebete mit anderen Namen, halten Freundschaft mit denen, 

 welche die Gebete ganz unterlassen und setzen für die Tage des Monats 

 Ramadhän die Namen von 30 Männern und für die Nächte die Namen 

 von 30 Frauen. Sie leugnen das Eintreffen des jüngsten Tages, an dem 

 die Menschen aus den Gräbern hervorgehen, und ein ewiges Leben; be- 

 haupten die Seelenwanderung und dass die Seelen in die Körper der 

 Thiere übergehen, und wenn Jemand geboren wird, so gehe die Seele 

 eines in derselben Nacht Gestorbenen in ihn über. ^) 



1) Ausfiihrlicli handelt darüber Silv. de Sacy, Expose de la religion des 

 Brüses. Paris 1838. — Hasan el-Qafedi el-'Ail ahüni von Drusischer Abkunft 

 aus 'Ailabün einem Dorfe im Gebiete von Qafed, ein hervorragender Dichter, freund- 

 lich im Umgange, angenehm in der Unterhaltung, besuchte Cähira, wo er bei Schams 



