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F. WÜSTENFELD, 



§ 68. Nach dem Codex Wildendrack crliob sich unter den Banu 

 Eabi'a in Na'gd ein tapferer verwegener Häuptling Namens Ajjub und 

 machte sich durch Rauben und Plündern so gefährlicli, dass seine eige- 

 nen Stammesgenossen sich gegen ihn vereinigten und ilin aus ihrem 

 Gebiete vertrieben. Er begab sich mit seiner Familie nach Mesopo- 

 tamien, wo sie sich unter der Benennung Ajjubiden Araber stark ver- 

 mehrte ; in der Folge zog sie unter ihrem Emir Rab i'a weiter und liess sich 

 in dem Gebiete von Haleb nieder. Ihm folgte sein Solm Ma'n in der 

 Führung, welcher, als nach einigen Jahren die Franken siegreich vor- 

 drangen und Antiochia eroberten^), Streifzüge gegen sie unternahm und 

 sich einen gefürchteten Namen machte, und es ist mir wahrscheinlich, 



thume bekannt und nur den Plan verfolgt hätten die Araber zurückzudrängen, um 

 das heil. Land wieder in die Gewalt der Cliristlichen Mächte zu bringen. Bei 

 Minadoi findet sich noch nicht die leiseste Andeutung von einer solchen Abstam- 

 mung oder von einem Bekenntniss zum Christentliume, aber der Emir hatte hierüber 

 selbst ein Buch geschrieben, welches Eoyer sah, worin seine Genealogie und einige 

 historische Nachrichten über seine Familie enthalten waren. Danach lebten die Vor- 

 fahren, welche bei der Vertreibung der Kreuzfahrer sich ins Innerste des Landes 

 gerettet hatten, in der Arabischen Wüste, kamen dann herauf an den Jordan und 

 Libanon, schwangen sich zu Herrschern empor und unterwarfen sich nach und nach 

 das Land bis nach Beirut. Die Christliche Sage nimmt die Wendung, dass sie 

 wegen des Mangels an Priestern und Religionslehrern nach und nach die Lehren 

 des Christenthums vergessen und die Lehren ihrer Unterthanen, der Drusen, ange- 

 nommen hätten. — Bei Benjamin Tudelensis (f 1173) wird der Name einer Völker- 

 schaft erwähnt, 20 Meilen von Sidon bis an den Hermon, deren Glaube und Sitte 

 nach seiner Beschreibung genau dem entspricht, was von den Drusen gesagt wird. 

 Die Hebräischen Ausgaben und die Übersetzungen hatten hier den ganz unver- 

 ständlichen Namen Dogziin, nur in der Ausgabe Ferrara 1556 findet sich die Lesart 

 Dürziin (d. i. Drusen), die Asher mit Recht aufgenommen und gegen Rapaport 

 vertheidigt hat, welcher Nüzriin „Nogeirier" lesen wollte. Hiernach kommt also 

 der Name der Drusen schon lange vor der Vertreibung der Kreuzfahrer aus Pa- 

 lästina (1199) vor, so dass er nicht erst von de Breux abgeleitet sein kann. S. 

 The itinerary of R. Benjamin of Tudela. Transl. and ed. by A. Asher. Vol. L 

 Text p. 29. Vol. IL Notes p. 71. 



1) Im J. 401 (1098); vergl. Ibn-el-ÄlMr Chron. T. X. pag. 187. 



