DER PFALZGRAF ALS RICHTER ÜBER DEN KÖNIG. 



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anruffunge des gemeinen landes, und 

 auch von solicher eide wegen damit wir 

 dem heiligen Romschen riche verbunden 

 sin, darzu gedenken tun und bestellen, 

 daz daz heilige reiche nutzlicher und re- 

 delicher gehanthabet wurde ; und wol- 

 den darumb solicher eide, als wir uwr 

 personen getan han, genzlich ledig und 

 uch furbaz nit me verbunden sin; be- 

 heltniße uns doch solicher eide damit 

 wir dem heiligen Romschen riche sin 

 verbunden, dabi wir verliben wollen. 



mitte wir gote dem allmechtigen der 

 cristenheit dem heiligen riche und ge- 

 meinen nutze gewand sin, dorzu geden- 

 ken tun und auch bestellen, dardurch 

 das heilige rieh nuczlicher unde rede- 

 licher gehandilt werde-, und wollen dor- 

 umb solchir eide, als wir uwir personen 

 geton haben, gänzlich ledig und ouch 

 vorbas nicht mehir vorbunden sin ; doch 

 mit beheltniß der pflicht, domitte wir 

 dem heiligen Romischen riebe gewant 

 sint, dobi wir dann bliben wollen. 



Bei diesem engen Anschluss an das frühere Vorgehen der Kurfür- 

 sten ist die Forderung des Residenzwechsels weggefallen, weil diese 

 1400 nicht gestellt war. Bedeutsam ist aber eine Veränderung, die mit 

 der letztangeführten Stelle von 1400 vorgenommen wurde, die den dop- 

 pelten Eid enthielt. Natürlich, dass doch etwas ähnliches gesagt wurde, 

 wenn man einmal diesem Vorbild folgte. Aber der Begriff eines dem 

 Reich als solchem insbesondere geschworenen Eides ist dabei absichtlich 

 ersetzt durch den Begriff von Pflicht und Amt, und die Verbindlichkeit, 

 die sich daraus ergiebt, ist nicht mehr als eine nur gegenüber dem 

 Reich sondern auch gegenüber Gott und der Christenheit und dem ge- 

 meinen Nutzen bestehende gefasst. Also auch hier greift man nicht 

 mehr zu der Unterscheidung des doppelten Eides, und an der absicht- 

 lichen Veränderung ist zu erkennen, dass man jetzt wirklich einsah, es 

 könne von einem solchen zweiten Eid auch nicht mit einem Schein von 

 Wahrheit gesprochen werden, und dass das der Grund war, warum man 

 sich lieber an den Begriff einer sehr allgemeinen Verbindlichkeit, die 

 man zwar auch dem Reich gegenüber, aber nicht bloss dem Reich ge- 

 genüber, zu haben vorgab. Dass die Veränderung absichtlich ist, er- 

 kennt man insbesondere daran, dass am Schluss statt des Eides gegen 

 das Reich wiederholt die Pflicht, diesmal nur gegen das Reich der 

 Kürze halber, gesetzt wird, und dass, im Gegensatz dazu, dem Kaiser 

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