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sich aber, den Unterschied zwischen mir und 1 Lämmer mit, Slills(^h\vei- 

 gen zu Übergehn. Herr DiUmann liefert den l'iir i-inen 'l'heologeu wie 

 er nicht sein soll, bezeichnenden, nachher noch zu beU'U(;htenden kSatz 

 »Sinn und Bedeutung- vom"" Purini ist vom"" Furdigan gänzlich verschie- 

 denu : Herr Riehm hebt wenigstens hervor, daß die dem Purimfeste von 

 den Juden gewidmete Werthschätzung für die iScliätzenden charakteri- 

 stisch sei. In der Realencyclopädie liir [)rotestantische Theologie und 

 Kirche 4 346 543 kommt in den (Zuschlagenden Artikehi dei- Herren 

 von Orelli und FDelitzsch der Name FdeLagarde natürlich niclit vor. 



Zu dem jetzigen Akademiker Herrn ESchrader war 1 869, als er de 

 Wettes Einleitung in das alte Testament herausgab, was ich versucht 

 hatte, noch nicht gedrungen (§ 241 — 244). Hingegen Herr I Wellhau- 

 sen zu Bleek'* 301 nannte im Jahre 187 8 mich und Kuenen in einer 

 Anmerkung, welche in der 1886 erschienenen fünften Ausgabe des Buchs 

 verschwunden ist. AGeiger liat meinen Fund nirgends einer Kenntnis- 

 nahme gewürdigt. In seiner eranischen Alterthnmskunde 3 7 0 6 — ^70 8 

 bespricht Herr von Spiegel im Jahre 187 8 die Feste der Eranier. Bei 

 der Abfassung dieses dürftigen Aufsatzes hat er sich an das zwölf Jahre 

 vorher von ihm in die Heidelberger Jahrbücher über meine gesammelten 

 Abhandlungen Geschriebene nicht erinnert. 



In der Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Juden- 

 thums 35 hat Herr Graetz im Jahre 1886 einen Aufsatz über ))den hi- 

 storischen Hintergrund und die Abfassungszeit des Buches Esther und 

 den Ursprung des Purimfestes« drucken heißen, über dessen mir be- 

 kannte Vorgeschichte ich nichts mittheilen mag. Ich finde mich nicht 

 veranlaßt, auf diese Abhandlung einzugehn: ihre Kritik ist für denje- 

 nigen geliefert, der die folgenden Seiten mit Aufmerksamkeit gelesen 

 haben wird. 



Ich gehe jetzt von oniD aus, während ich 1866 von fpovQÖtyav zu 

 reden hatte 



1) Herr Graetz leitet a^-ns von nilS »Kelter« ab, und sieht in D-^IIS ein Sei- 

 tenstück zu der Ui^otyia der Griechen (438). Ili&og heißt Faß, nicht Kelter. Die Mehr- 



