PURIM. 



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ayant appris que Mardochee avoit une cousine trfes-belle, la prit ponr sa femme : eile 

 eut toute sa faveur, et le roi approclia de sa personne Mardochee, cousin de la reine. 

 Le vizir Haimoun en conQut une violentc Jalousie contre Mardoclide, et reisolut de le 

 perdre, et de perdre avec lui tous les Juifs qui (jtoient dans les ^tats d'Ardeschir. 

 II convint donc avec les lieutenans du roi qui gouvernoient les differentes provinces 

 de l'empire, qu'ils massacreroient tous les Juifs qui se trouvoient dans le gouverne- 

 ment de cliacun d'eux, en un certain jour qu'il avoit fixe, et qui etoit le 13 d'adar. 

 Mardochee, qui eut avis de cette trame, fit part k sa cousine du dessein du vizir, 

 et l'excita ä user elle-meme d'adresse pour sauver son peuple de la ruine qui le 

 mena^oit. La princesse instruisit Ardescliir de la liaine que le vizir portoit ä Mar- 

 dochee, k cause de la faveur dont le roi l'honoroit, et lui fit part des ordres que ce 

 ministre avoit envoyes par 4crit aux gouverneurs des provinces, pour faire massacrer 

 les Juifs: eile ne cessa d'animer le roi et de l'aigrir contre le vizir, si bien que ce 

 prince donna l'ordre de le faire mourir avec toute sa famille. Ardescliir accorda 

 alors aux Juifs un edit de sauvegarde : et en consequence , ils dtablirent une fete 

 qui devoit etre c&.6hr6e chaque annee, en mtjmoire de cet dvönenient: ils consacrerent 

 ce jour-lä au jeüne, pour rendre graces ä Dieu, et les deux jours suivans ä la joie, 

 k des röjouissances, et k se faire des pr^sens reciproques. Iis observent encore au- 

 jovird'hui cet usage. Ii y en a parmi eux qui font, en ce jour , une figure du vizir 

 Haimoun, qu'ils nomment Haman : et apr^s s'etre jou(5s de cette figure , ils la jettent 

 dans le feu et la brülent (32). 



Ich lasse Sacys 318 319 stehende Anmerkungen (außer 27) folgen: 



(28) Makrizi disant qu'il n'y a aucune fete dans le preraier adar, il est vraisem- 

 blable que les Juifs de son temps ne celebroient pas, comnie aujourd'bui, deux 

 fois la fete des Pourim, dans les annees embolismiques. Dans l'usage actuel, 

 ils celebrent d'abord cette fete le 14 du prenaier adar, et la nomment Pourim 

 premier, on petit Pourim. (Voyez Misclina, ed. Surenhus. tom. II, pag. 389: 

 Buxtorf, Syn. Jud. ob. 29, pag. 563.) Reland dit qu'ils la celebrent le 14 et 

 le 15, c'est-ä-dire , qu'ils la font deux jours durant, comme de coutume {Ant. 

 sacr. vet. Heb. part. IV, ch. 9, § 2, pag. 307). Iis la solennisent ensuite une 

 seconde fois, le 14 et le 15 du second adar, et la nomment grand Pourim, ou 

 simplement Pourim: dans ce cas, la premiere fete est la moins solenneile. Quant 

 au jeüne, il s'observe le 13: si le 13 est un samedi, on avance le jeüne au 11. 



(29) La raison en est que, comme l'auteur l'a dit ailleurs, lesKarai'tes faisoient l'in- 

 tercalation en doublant le mois de schebat. 



(30) Abou'lfeda parle de cette ville ^), d'apres Yakout, auteur du Moschtarih. Voici 

 ce qu'il en dit: »Yakout dit dans le Moschtarik : Djai est le nom de l'ancienne 

 ville d'Ispaban. On la nommoit d'abord, ajoute le meme Yakout, DJa'i, et en- 

 suite on lui donna le nom de Schahristan. La plus grande partie de. cette ville 

 a ete detruite ; mais la portion nommee Ychoudyyeh'^ est demeuree babitee : c'est 



1) Man traut seinen Augen nicht, wenn man in des Herrn von Spiegel erani- 

 scher Altertbumskunde 1 100 101 von diesem Allem, und von dem, was sich mit 



