PURIM. 



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gelernt, widmete er diesem Genossen seiner Studien, der damals Pfarrer in 

 Calw und Superattendens der Calwer Ephorie war, die oratiuncula de 

 festo Purim. Gerade über das Purimfest spricht er, weil die Faßnacht ^) 



minus vocant, ante hoc decennium [verschrieben oder verdruckt für decendiura, Ducange 

 3 21 22 = (y£;fij^t£pov Pollux ß 63] contigit, secundo et tertio Februarii currentis, poste- 

 rius, sive niaius, celebrabitur quarto Martii instantis, cuius tarnen solennitatem 

 eclipsis cruciformi oppositione planetarum raro exemplo stipata turbabit: quod ludaeis 

 valde credetur inauspicatum. Ita ut hoc praesenti die versemur inter utrumque Purim : 

 unde istud orationis argumentum sumpsi. Ich bin »einer, der jüdische Kalender nicht 

 machen will« (Mittheilungen 2 113,4 154, S 271,2), muß also alle Verantwortung 

 für die Rechnungen des biedern Schickard ablehnen, verweise auf des Herrn Loeb 

 1886 zu Paris erschienenen Tables du calendrier juif, und merke an, daß Schickard 

 sich auf Moses Maimonides ©"ihn m^Ti, auf D''"irL) in Halacha tä'ih m-\ § 417, 

 auf Sebastian Münster, IScaliger und Johannes Goch »in vestibulo sui Sanhedrin« 

 beruft. Dieser »Goch« ist bekannter unter dem gefeierten Namen Cocceius. Itaque, 

 schreibt Schickard weiter, nunc bis Bacchanalia vivunt, quae felicitas tarnen ludaeis 

 non quotannis contingit, sed anno bissextili tantum, cum Adar geminatur . . . reti- 

 aueruut hoc [das doppelte Purim] hactenus feriarum avidi Apellae, ut saepius liceret 

 belluari. Drollig genug ist zu lesen, was Schickard über die in ßoltringen am Pu- 

 rim tanzenden Juden erzählt, agiliores quovis saltatore Anglo. 



1) Für das Wörterbuch ziehe ich die Sätze aus: Nostrates ludaei, respicientes 

 ad phrasin hodiernam, appellant huius festi partem priorem vernacule die Fastnacht, 

 vom Fasten, quia pridie illius ieiunant fortiter, posteriorem vero die Faßnacht, vom 

 Faß, quia postridie potant strenue. Ich werde mich nicht in den Streit über Wolf- 

 rams Vasnacht, Schillers Faßnacht und leroschins Fastnacht einlassen, bemerke aber, 

 daß der Tag der Juden mit dem Abende anhebt, also eine Fastnacht bei ihnen er- 

 klärlich ist, bei uns nicht. Ich vermuthe, zwei ganz verschiedene Wörter seien uns 

 in einander geflossen , ein deutsches , natürlich nicht vom Faße benanntes, auf un- 

 serm alten Glauben ruhendes Faßnacht, und ein — nicht christliches, sondern jüdi- 

 sches — Fastnacht. »Verknüpfung der Faste mit dem Worte Nacht scheint nur 

 bei uns [Deutschen] vorzukommen« JGrimm Wörterbuch 8 1353. Haben wir »Fast- 

 nachtsfeuer« (JGrimm deutsche Mythologie, Nachträge 178), so haben wir auch in der 

 »Fastnacht« ein deutsches, kein christliches und kein jüdisches Fest, und nur in 

 der Nacht zündet man Feuer an. Mir wird warm und wohl zu Muthe , wann ich 

 auf so etwas hinweisen kann. Ich rathe, daß faseruackt wie faseln zu jenem Worte 

 gehöre: wie es das kann, weiß ich nicht. Der Maskenscherz der Fastnacht ist si- 

 cher deutsch, ß in dem Worte durch das s zu ersetzen, das Wolfram noch schrieb. 

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