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der Deutschen, ein contagium, das gerade jetzt, da er reden müsse, durch 

 das Land laufe, höchstwahrscheinlich ah Ilebraeis qui passim inter nos 

 medii habitant. herrühre. Schickards oratiunt^ula ist im zweiten Bande 

 der Critici sacri wiederholt: in dieser Ausgabe benutze ich sie. 



Schickard übersetzt Dnio ohne Scheu durch Bacchanalia, und er- 

 klärt das Wort »sortilegium« für Persisch. Da aus unsrem Buche 

 Esther niemand errathen kann, wie das Purimfest zu dem Namen Fest 

 der Loose gekommen ist. trägt Schickard Sorge, den Hergang der Sache 

 durch die üeberlieferung der Synagoge zu erläutern. 



Exploraveiat enim Haaiauus per sortes urnae iratniösas ecquisuaru dies 

 anui ludaeis inauspicatior esset, cumque munciosis.simam geuteiii Asia tota 

 dispersara inaudito et ininuiiii aiisu seinci et siiunl iiiio velut ictu extiiigucre 

 cogitasset, atque vereretur ipse hoino supeistitiosis arlibus pro more Persa- 

 rum deditus, ue quod propitium Hebraeis astruni crudeles couatus suos elude- 

 ret, inquisivit arte geomantica, primum, quisnani mensis minus faveret ludaeis, 

 et reperit ultimum, Adar dictum, qui uulla t'estivitate solciiiiis esset, aut pecu- 

 liaribus sacris sanctificaretur : deinde diem quoque sciscitans, proiectilibus 

 magice missis, elicuit decimum tcrtiura. hunc ergo diem sortito electum de- 

 stinavit lanienae publicae Israelitarum per Universum orientem : unde ipsi no- 

 men Purim inditum hodieqne remansit. 



Diese Darstellung ruht auf dem anderen Targum des Buches Esther 

 3, 7 (Seite 245 meiner Ausgabe, 21 bei LMunk). Wer chaldäisch nicht 

 liest, wird sich aus des Herrn AWünsche deutscher Uebersetzung des 

 Midrasch zum Buche Esther 50 belehren können. 



Man wird zugeben, daß das Buch Esther, wie es im Canon der 

 Synagoge vorliegt, den Eindruck hervorrufen will, -i^q sei eine persische 

 Vokabel. Seit lange ^) hat man 3, 7 9, 24 in S-^iiiir} N^i S-ton ein persisches 

 Wort für »Loos« gesucht. Aber man hat es nicht gefunden, denn weder 

 s-gj noch »,L oder ^j\> noch gar j bedeuten Loos. Ich habe nicht Muße 

 genug, den eigentlichen Urheber dieser Deutungen zu ermitteln, für den 

 ich übrigens bis auf Weiteres den redlichen GWLorsbach halte (siehe 



1) Bei Abülwalid 567, 6 glossiert die Kouener Handschrift niD durch iicyi. 

 David Qamhi citiert Esther .y, 7 9,24 und setzt hinzu '^W iffi^n^E. 



