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Damit wäre nun, so scheint es vielleicht Manchem, die Möglich- 

 keit D">i"iö aus o'j^i/ zu erklären, beseitigt: Zend-Awesta ist, so wie es 

 vorliegt, ein Werk der sasanidischen Epoche, da Zend-Awesta als Gan- 

 zes die für die in dem vorgelegten Kalender ihren Ausdruck findende 

 Religion bestimmte Liturgie ist. 



Doch bitte ich, nicht zu rasch zu urtheilen. 



Die Sasaniden kamen auf den Thron, und saßen auf dem Throne, 

 in Folge des Wiedererwachens eranischen Geistes, der in Eran durch 

 die parthischen Arsaciden, und vor diesen durch die Macedonier, wenn 

 nicht geflissentlich niedergehalten, so doch nicht anerkannt worden war. 

 Es liegt in der Natur solcher Zeiten allerdings, daß sie das unentbehrlich 

 gewordene Neue an liebes Altes anknüpfen, daß sie das nicht zu be- 

 seitigende Neue als stets dagewesenes Altes ausgeben, aber es liegt eben- 

 falls im Zusammenhange der Gedanken und Empfindungen in solchen 

 Zeiten, daß leitende Männer auch vergessenes Alte wieder hervorsuchen. 



1 191, 11 : ähnlich gebildet ist das bei demselben 2 446, 21 erscheinende ^^yi^^-i^-. Eine 

 andere Stadt, bei Marw gelegen, heißt ^^j^j^^jiiS = Kusmaihan, Yäqlit 4 278,11 (ver- 

 gleiche des Herrn Noeldeke Tabari lOV). Es wäre Vermessenheit, aus dem Gegen- 

 satze von mitan und maihati auf den Unterschied der Dialekte von Choiasmien und 

 Margiaua zu schließen — um dies zu dürfen , müßte man weit mehr Beispiele ha- 

 ben — , aber für einen Wink auf die Wichtigkeit solcher Namenforschung darf ich die 

 beiden Städtenamen benutzen. Uebrigens lassen sich diese Namen niemals ohne 

 ausführliche Untersuchung der Handschriften verwenden : ich möchte zum Beispiel 

 wissen , wie die jetzt tbätigen Kenner des Awesta sich in Betretf des Artakusmitan 

 aus de Goejes Igtakii 299 zurechtfinden wollten , wo die Zeugen [J'^J 



t bieten. 



Natürlich ist wie = paxana, so ^^yws = i^x&tv* awestische maeTana, ein 

 Yastwort — die Yasts sind stets besonders zu behandeln — : Herr von Spiegel hat 

 in der eranischen Altertbumskunde 3 675 richtig maeTana dem neuPersischen 

 gleichgestellt: Bedürfnis nach scharfer Bestimmung des Begriffs hat er nicht em- 

 pfunden. Unbefangene Gelehrte mache ich darauf aufmerksam, daß die Vorbedin- 

 gung des Gedeibens der Awestaforschung die rückhaltlose Anerkennung des von 

 mir über die Awestaschrift Vorgetragenen ist: in den Mittheilungen 2 38—48 ist 

 Alles kurz zusammengefaßt. Dadurch sind die lautesten »Mitarbeiter« allerdings zum 

 Schweigen verurtheilt. 

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