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Herrn Dillmann gefeierten Osterfeste auf die in den Tagen der Mero- 

 vinger übliche Feier der Ostara und auf das Pascha des Königs losias 

 wie auf das Osterfest der christlichen Kirche nichts geschlossen werden. 



Aber ich glaube gar nicht, daß Purim der Juden zu dem Farwar- 

 dinfeste der Perser in demjenigen Verhältnisse steht, in welches sich 

 das Pascha der Kirche in Deutschland zu der von unsern Ahnen der 

 Ostara geweihten Feier gesetzt hat. 



Als ludas Maccabaeus den Nicanor aus dem Tempel von Jerusalem 

 hinauswarf, bestand — wir wissen das aus dem zweiten Buche der Mac- 

 cabäer 15, 36 — eine Ma^doxaixfi ^/utQa, die im Monate Adar gefeiert 

 wurde. Es ist kein Grund , den Ma^doxcclog, nach dem dieser Tag ge- 

 nannt worden ist, für einen andern als den in unsrem Buche Esther mit 

 dem Purimfeste zusammengebrachten MaQÖoxc.los zu halten: nicht bloß 

 der seltene Eigenname, auch die Zeit der Feier stimmt. 



Wir erfahren durch losephus (Archaeologie la 6, 13 = 3 49, 10), 

 daß xal vvv ol iv rfj otxov/utprj 'lovdaioi nävng ras fj/uiQas ravrag [des 

 ''Adc(Q = JvOTQog, ebenda 4 8, 14j eogTcc^ovoi, dtcmtjUTiojUivot jutQiöag tiÄh]/.oig. 



Wir besitzen ein hebräisches, aus sich allein nicht völlig verständ- 

 liches Buch Esther, von dem ich nicht erkundet habe, wann man es als 

 Bestandtheil des Canons anerkannt hat, ein hebräisch geschriebenes 

 Buch, neben dem zwei griechische sogenannte Uebersetzungen herlaufen, 

 die noch kein urtheilsfähiger Mensch auf ihr Verhältnis zu einander 

 und zu ihrem angeblichen Originale untersucht hat. 



Wenn also auch das Dasein eines Mardochaeustages für rund 175 

 vor Christus für Palaestina, das Dasein eines von ganz Israel gefeierten 

 »Purim«festes für rund 100 nach Christus feststeht, so steht noch nicht 

 fest, was die uns vorliegenden Urkunden für die Wissenschaft der Ge- 

 schichte Werth, es steht noch nicht einmal fest, wann und wo sie ab- 

 gefaßt sind. 



Diese Urkunden und die ihnen parallel laufenden zwei Targume 

 (Targum 3 kommt hier nicht in Betracht) sind deutlich nh^n, das heißt, 

 Legenden, zur Erklärung und Erhöhung der Festfreude bestimmt. Sie 

 erheben den Anspruch darauf, Geschichte im Sinne eines Staatsanzeigers 

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