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Beosset, 



§ I. De la Pâque. 



Déterminer la Pâque c'est, dans des limites connues d'avance, soumettre à l'épreuve 

 de la pratique les formules imaginées par les computistes pour amener sur un point donné 

 la concordance du nombre d'or et du cycle lunaire et, par ceux-ci trouver l'épacte, le fon- 

 dement, les nouvelles et pleines lunes; du cycle solaire, et par-là, au moyen des réguliers, 

 des concurrents ou nombres annuels et des lettres manuelles, trouver le nom de l'hebdoma- 

 daire, en diversifiant les procédés, suivant qu'il s'agit d'années mondaines, d'après diffé- 

 rentes ères, ou d'années postérieures à J.-C: en un mot, c'est épuiser la série des calculs 

 nécessaires pour établir l'exacte chronologie des faits, quels qu'ils soient, par l'étude d'un 

 fait particulier; car l'exactitude est la base de toute histoire rationelle, et les procédés chro- 

 nologiques res'sortent tous de la détermination d'un point de détail. Or tous les procédés 

 techniques énumérés reposent sur des supputations tellement logiques, que, sans les avoir 

 étudiés, du moins assez pour les bien appliquer, il est impossible d'aborder l'étude des an- 

 ciennes sources. 



Disons d'abord que, dans la question présente, le terme auquel le computiste veut 

 arriver est connu d'avance, et qu'il a été fixé avec une rigoureuse précision, quinze siècles 

 en çà, par les calculateurs juifs et alexandrins, calculateurs pharisaïques, qui n'ont rien 

 omis pour observer la lettre de la loi. Ce comput fut révisé au V e s. par Victorius d'Aqui- 

 taine, et fixé définitivement au VI e s. par deux savants moines, Denys le Petit et Cassio- 

 dore. Les limites posées par eux remontent seulement au concile de Nicée, puisqu'avant 

 l'an 325, malgré les efforts de S. Hippolyte, évêque d'Ostie, et des Alexandrins, les églises 

 chrétiennes n'avaient pu s'entendre au sujet de la célébration légale et uniforme de la Pâque. 



D'après le règlement du concile de Nicée «la Pâque chrétienne doit se célébrer, dit un 

 habile mathématicien, le dimanche après la pleine lune qui suit le 20 mars 1 ).» Cela étant, 

 «on regarde comme lune de l'équinoxe vernal la Г е néoménie qui vient après le 8 mars, 

 afin que le 1 3° j. après cette date, qui est celui de la pleine lune, vienne au plus tôt le 21 

 mars, quantième auquel est fixé l'équinoxe vernal. Ces hypothèses étant défectueuses ... « 

 Ainsi la Pâque chrétienne ne peut être célébrée avant le 22 mars, c'est une loi constante 

 et imprescriptible. 



Autrement, le mois pascal chrétien serait renfermé entre les limites du 8 mars et du 

 5 avril, pour la nouvelle lune, du 21 mars et du 18 avril pour la pleine lune pascale, ce 

 qui d'une part comme de l'autre, donne 29 jours, mais la Pâque chrétienne peut tomber 

 sur 35 j., du 22 mars au 25 avril. Toutefois les astronomes et computistes ne définissent 

 pas le mois pascal de la même manière. 



1) Francœur, Uransgraphie , 6 e éd. Bruxelles, 1838, 

 p. 116; la l re éd., que je n'ai pas eue entre les mains, est 

 de 1812. Il y a, du même auteur, une Théorie du calen- 

 drier, et collection de tous les calendriers, présents et 



futurs, Paris 1842, in-18, faisant partie de la collection 

 des Manuels-Roret, où l'on ne trouve, en ce qui concerne 

 la Pâque, rien de particulier, pas même ce qui se Ht déjà 

 dans l'Uranographie. 



