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Brosset, 



Ces exemples prouvent deux choses: ceux de 1383 et de 1668, que, du moins d'après la 

 méthode de Steinheil, la PL pascale peut tomber le 18 M, auquel cas le P. Iakofkin et 

 d'autres ajoutent 3, pour avoir la vraie PL du concile de Nicée, et tous les 3 qu'avec le 

 terme tombant un samedi la Pâque peut être célébrée le lendemain dimanche. 



3) D'après M. l'Académicien Savitch, cité par M. Bouniakofski 1 ) «la Pâque chrétienne 

 se célèbre après une pleine lune tombant le 19 M, ou plus tard; la PL tombant le 18 M ou 

 plus tôt et étant unique dans le mois de M, n'est pas pascale: Pâque se célèbre, en ce cas, 

 après la PL suivante, en avril. Quand la PL tombe le vendredi, le samedi ou le dimanche, 

 la Pâque chrétienne se recule d'une semaine, au 2 e dimanche suivant;» cf. Прав. врем. § 10. 



Ceci est en contradiction avec les exemples cités plus haut: 1383, où la PL tombe le 

 mercredi, le terme le samedi 21, et la Pâque le dimanche 22; et encore, en 1865, le terme 

 pascal était le vendredi 2 A, Pâque le 4 A. 



Chez les Géorgiens, dans les années 343, 353 du XIV e cycle pascal, 1655 et 1665 

 de J.-C, le terme pascal tombait vendredi et jeudi, Pâque le dimanche suivant. Chez les 

 occidentaux, il n'est pas sans exemple que la Pâque devance même le 21 M, ou qu'elle se 

 célèbre le même jour que la Pâque juive, nonobstant la défense formelle du concile de Nicée. 



4) L'auteur du Правило пасхальнаго круга 2 ), p. ДІ, ne parle que du dimanche et du 

 samedi, comme de jours après lesquels, si le terme pascal s'y rencontre, la Pâque doit être 

 renvoyée au dimanche suivant. De son côté le P. Iakofkin, 2 e éd. de sa Пасхалія арифмети- 

 ческая, p. 40, dit que le concile de Nicée ne parle pas du 2 e dimanche, mais toujours du 

 premier après la PL, comme devant être le dimanche pascal. Steinheil aussi, p. 241, entend 

 par terme pascal le quantième de mars ou d'avril après lequel «fût-ce le lendemain dimanche, 

 il faut célébrer la Pâque.» Le même va plus loin, p. 347, il assure qu'il n'y a pas de canon 

 qui oblige d'éloigner la Pâque chrétienne de la juive autrement qu'il ne vient d'être dit. 

 Pourtant on verra qu'en 1866, par ex., la PL fixée d'après sa méthode tombe le 19 M, un 

 samedi, et que la Pâque a été célébrée le 27 M. 



Il est donc bien évident que quand la Pâque chrétienne est éloignée de plus d'une 

 semaine de la juive, cela tient à d'autres causes. Ainsi, en 1866 la PL tombait en effet le 

 samedi 19 M, mais la PL pascale de Nicée, dont Steinheil ne tient pas compte, tombait trois 

 jours plus tard, le mardi 22. 



Le moine Blastaras 8 ), vivant au milieu du XIV e s., dit formellement que des quatre 

 régies relatives à la Pâque, deux sont d'institution apostolique: célébrer la Pâque après 

 l'équinoxe vernal, jamais le même jour que les Juifs; deux de tradition: c.élébrer la Pâque, 

 non simplement après l'équinoxe vernal, mais après la l re pleine lune qui le suit, enfin le 



1) V. Описаніе подвижной таблицы, для изслѣдова- 

 нія мѣсяца и дня с. пасхи, Extrait du Морской сбор- 

 нпкъ, 1857, п. 12, р. 23. 



2) Moscou, 1800, in-4°. Cette pièce anonyme est du 

 R. Méthode , archevêque de Twer et de Kachin. Je n'ai 

 pas vu l'édition de 1806, sur le titre de laquelle l'auteur 



est nommé. Steinheil, p. VI, donne 1805 pour date de 

 l'impression; je n'ai pas fait usage de cette édition. 



3) Le moine grec Matthieu Blastaras est l'auteur 

 d'un canon alphabétique de toute sorte d'actes et de dé- 

 cisions ecclésiastiques, qui a été imprimé dans les Pan- 

 dectes de Béveridge, en 1634. 



