Etudes de chronologie technique. 



premier jour juif après ladite pleine lune, i. e. le dimanche, premier jour après le sabat. 

 Ce qui ne rentre pas dans ces limites est arbitraire et de convention; Steinheil, p. 243, n. 



Le fondement, la base de tous ces calculs, c'est le terme pascal, ou ce qu'on appelle 

 la Pâque juive, dont les quantièmes, au nombre de 19, en mars et en avril, sont précisément 

 le but auquel tendent tous les efforts des computistes, puisque ces quantièmes représentent 

 directement la vraie pleine lune ou le 14 du mois de nisan, premier du printemps, dans le 

 calendrier juif. Seulement les chrétiens, à cause de la condition particulière, relative au 

 21 mars, ont ajouté 3 jours, pour avoir la PL du temps du concile de Nicée, et transféré: 

 le 5 e terme, 19 M, au 18 A; le 8 e terme, 16 M, au 15 A, et le 16 e terme, 18 M, au 17 A. 1 ) 

 Quand les opérations du conrput amènent la pleine lune pascale au 19 M , ou au 1 8 M, les 

 trois unités ajoutées pour atteindre la PL du temps du concile de Nicée en font les termes 

 des 22 et 21 M, qui sont dates canoniques 2 ). Or les Juifs devaient faire la Pâque le 14 de 

 nisan, jour répondant à la PL précédant l'équinoxe vernal, sans toutefois se préoccuper 

 de cet équinoxe, et les chrétiens le 3 e jour suivant, en mémoire de la résurrection du Sau- 

 veur, le matin du dimanche. Pour les Juifs la solennité commençait le 13 au soir, et se 

 prolongeait durant six jours. 3 ) 



Suivant les Juifs, et S. Jean Damascène 4 ) semble avoir partagé cette opinion, la lune 

 a été créée dans son plein, au commencement de mars. «Il faut savoir, dit ce père de 

 l'église, que la lune est sortie des mains du Créateur complète, i. e. âgée de 1 5 jours, ainsi 

 qu'il convenait. Le soleil ayant été créé le 4 e jour, la lune l'avait précédé de 11 jours, 

 autant qu'il y en a de 4 à 15. C'est pourquoi chaque année les 12 mois lunaires sont plus 

 faibles de 1 1 jours que les solaires.» Quelque étrange que soit ce raisonnement, il en résulte 

 que le 4 mars de la l re année de la création, la lune était dans son plein, et que la première 

 néoménie tomba le 19 M: ainsi le premier terme pascal proleptique aurait dû arriver le 

 2 avril. On verra plus bas si ces faits sont d'accord avec d'autres. En tout cas le compu- 

 tiste de Mtzkhétha, § IX, dit avec plus de logique, que la lune a été créée le 4 e jour, et 

 qu'au commencement de la 2 e année du monde elle était de 1 1 jours en différence avec le 

 soleil. En outre le P. Iakofkin, tout en ne rejetant pas la tradition de la PL le vendredi 

 1 er M de la première année du monde, prouve nettement en divers endroits de son livre 

 que le 1 er fondement grec, 14, a une tout autre origine que celle-là. 



Pour le moment voyons comment ont été fixés les 19 termes pascaux hébréo-chrétiens 5 ). 



1) Семилюровъ, Пасхалія, p. 40, 41. 



2) En fait les premiers chrétiens n'étaient pas aussi 

 rigides calculateurs que nous, car plusieurs nations célé- 

 braient la Pâque précisément le 14 du 1 er mois: c'étaient 

 les quatuordécimans; d'autres, et c'était la masse, fê- 

 taient le souvenir de la résurrection le jour même où 

 tombait le 3 e matin après la Pâque juive. Les trois con- 

 ditions du 21 M, de la PL et du dimanche sont impossi- 



Mémoires de l'Acad. Imp. des sciences. Vllme Série. 



bles à réunir habituellement en un même jour. 



3) Exode, XII, 6, 8. 



4) Théolog. 1. Il, ch. VI, § 18; cité dans le Правило 

 пасх, круга, du R. Méthode, p. SI v e . 



5) Ces termes étaient connus bien avant le concile de 

 Nicée, ainsi que le prouvent et le canon de S.-Hippolyte 

 et le cycle d'André, commencé en 353, qui se termina en 

 552, suivant les Arméniens. 



и 



