Etudes de chkonologie technique. 



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Maintenant il s'agit de savoir lequel des 19 termes alexandrins doit être regardé 

 comme le premier. S. Hippolyte, dans ses tables du cycle de 16 ans, septuplé par les lettres 

 dominicales, soit 112 ans, au bout desquels les nouvelles lunes avancent d'un jour sur 

 l'année solaire julienne, place en tête le terme 13 1 ). Les anciens cycles pascaux géorgiens 

 mettent aussi au premier rang, dans l'année 1 du cycle lunaire, l'épacte 30 ou 0, le terme 

 13, la lettre manuelle 7 ou 1 : de là le cycle des termes a pris le nom de. gs^j^w^o 13 — 2 

 (vulg. (5^3(j7)^ 0 de 13). Il en est de même du P. Khatchatour Sourmel, dans son traité du 

 calendrier, en arm. Venise, 1818, § 149, qui donne la série: 13, 2, 22..., parce que ces 

 autorités ouvrent le cycle lunaire par une NL au 1 er M. (PL 14 M -h 30 = 44 — 31 = 13 A), 

 ce qui était exact en l'an 325, 3 du nombre d'or, 19 du cycle lunaire. Le P. Iakofkin, au 

 contraire, Steinheil et Wakhoucht, ainsi que tous les computistes russes et les tables géor- 

 giennes refondues sur les modèles gréco-russes, donnent le N. 1 à l'année du cycle lunaire 

 qui a l'épacte 11 et le terme 2 A, parce qu'ils commencent par une PL (30 — 11 = 19 -+- 

 14 = 33 — 31 = 2 A). Or, comme le remarque avec raison M. Laloch, p. 74, le concile 

 de Nicée, ayant tenu sa première session au mois de juillet 325, n'avait pas à se préoccuper 

 du passé et ne s'est en effet occupé que de la Pâque future. Comme donc l'année 326, fut 

 4 du nombre d'or, et devint 1 du cycle lunaire, il fixa pour cette année le calcul de la Pâque 

 d'après l'épacte suivant 30 ou 0, qui est 11, en réalité la 2 e , qui est devenue la première 

 du cycle épactal, tandisque 14, le premier des fondements russes, est l'épacte julienne du 

 nombre d'or 4. On verra plus bas par quel artifice ce fondement, plus fort de 3 unités que 

 l'épacte ordinaire, n'empêche pas de tomber juste sur le terme alexandrin, auquel les autres 

 méthodes n'atteignent qu'imparfaitement. 



Cependant Scaliger fait voir dans ses Tableaux 2 ) et démontre qu'au VI e s., Denys-le- 

 Petit plaçait avec raison le terme 13 au 3 e rang du cycle lunaire, après 5 et 25, parce 

 qu'en 526, époque où ce moine promulguait son comput, il y avait déjà précession de plus 

 de 3 jours, depuis l'année de la naissance de J.-C, où commence le cycle Dionysien 

 (526 : 112 = 4 -+- 78). On sait que lors de la réforme de Jules-César, l'équinoxe vernal 

 tombait au 25 M, mais qu'en 325 de J.-C. il était déjà reculé au 21 M, où il a été fixé à 

 tout jamais par le concile: décision contraire à la science astronomique. 



N'est-il pas réellement déplorable d'avoir à constater que, malgré tant d'efforts intel- 

 ligents, la détermination de la Pâque n'a abouti qu'à un résultat entièrement nul, l'équinoxe 

 vernal ne tombant jamais exactement le 21 M, la Pâque chrétienne ne rencontrant presque 

 jamais le 1 er dimanche après cet équinoxe et, pour surcroît, coïncidant souvent, chez les 

 occidentaux, avec la Pâque juive? C'est sur quoi sont d'accord les astronomes, les mathéma- 

 ticiens, les computistes, les historiens les plus expérimentés, tels que Scaliger, Delambre, 

 Francoeur, Daunou, Iakofkin, Pérévostchikof; voici les preuves de ce que j'avance. 



En expliquant les épactes et les procédés du comput ecclésiastique, Delambre dit: 



1) Boekh., Inscr. graec. t. IV, p. 280—288, N. 8613. | 2) De emend. temp. p. 155, 283, 314, 702. 



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