Etudes dje chronologie technique. 



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Bemarque. On nomme «pleine lune» cette phase où l'astre, arrivé à l'opposition avec 

 le soleil, présente son disque entièrement lumineux, comme il arrive le 1 5 e jour, i. e. après 

 14 jours écoulés depuis celui de sa naissance. On nomme aussi «déclin,» dans nos calen- 

 driers ecclésiastiques (dans la Table dite «Cours de la lune»), la phase qui suit la pleine 

 lune, parce que dès-lors la lune décline ou diminue chaque jour. Par ex., en 1850, la pleine 

 lune eut lieu le 16 mars, et le déclin le 17. Sous le nom «d'équinoxe» on comprend cette 

 époque de l'année où le jour est égal à la nuit, le soleil se trouvant à l'équateur et produi- 

 sant une égalité de jour et de nuit dans toutes les parties du monde: ce qui fait que les 

 astronomes regardent l'équiuoxe comme le commencement de l'année tropique. L'équinoxe 

 se renouvelant deux fois l'année, le 9 mars et le 1 1 septembre, le premier est qualifié vernal 

 et le second automnal. 



§ 3. 



Pour fixer donc le jour de la Pâque, il faut avoir en vue deux conditions: d'abord, 

 que la célébration de la Pâque tombe le premier dimanche après la pleine lune, puis, que 

 la pleine lune après laquelle arrive la Pâque ne précède pas l'équinoxe vernal. 



Que faire, pour obtenir ces deux résultats? 



§4. 



Remarquons d'abord qu'en comput pascal l'année commence, non en janvier, mais en 

 mars, le monde ayant été créé, d'après les SS. pères, au commencement de mars 6 ). C'est 

 pourquoi chez nous, en Rnssie, l'année commençait en mars. Ce fut plus tard, à la fin du 

 XV e s., qu'il fut réglé par un concile 6a ) de fixer le nouvel an, comme les Grecs, au 1 er sep- 

 tembre, au lieu de mars. Alors aussi le comput pascal fut confirmé pour le 8 e millénaire 6b ) 



commencèrent en conséquenee cette célébration le soir 

 du vendredi, jour de la passion et de la mort de notre 

 Sauveur (Jean , XVIII, 28). La résurrection du Sauveur 

 ent lieu, comme on le sait, après le samedi, le dimanche, 

 premier jour de la semaine (Marc, XVI, 9; Luc, XXIV, 1) 

 et conséquemment le 16 de la lune de mars. Il fallait 

 donc, à ce qu'il semble, fixer aussi la Pâque au 16 e jour, 

 le lendemain de la pleine lune; mais cela ne se fait pas, 

 et la fête se renvoie au dimanche le plus rapproché, sui- 

 vant la pleine lune, parce qu'il pourrait arriver, etil ar- 

 rive en effet, que le lendemain de la pleine lime soit, non 

 un dimanche, mais un autre jour simple de la semaine; 

 or célébrer la résurrection du Sauveur, non un dimanche, 

 mais un jour ordinaire, ce serait un contresens évident. 

 Remarquons encore que le Sauveur célébra la Pâque, non 

 le 14, mais le 13 de nisan, parce qu'il devait le lende- 

 main, i. e. le 14, souffrir la mort, et n'aurait pu autrement 

 célébrer la Pâque; Théologie orthodoxe dogmatique, t. IV, 

 éd. 1852, p. 171, 173, par S. G. Macari, év. de Vinitza. 



Le Sauveur devait goûter la mort le 14 de nisan, préci- 

 sément parce qu'il convenait que l'agneau véritable fût 

 sacrifié le jour de l'immolation de l'agneau pascal sym- 

 bolique; v. l'article: J.-C. a-t-il accompli la Pâque juive 

 dans la dermière soirée passée avec ses disciples? dans la 

 trad. russe des oeuvres des SS. pères, 1853, t. III, p. 485. 



6) Chron. de S. Dimitri de Rostof, éd. 1817, sect. 1, 

 p. 67. 



6 e ) Concile de Moscou, tenu en 7000 d m. 1492 de J.-C. 

 Toutefois l'historien Tatistchef est d'avis que déjà en 1345 

 l'année de septembre était usitée en Russie, par décision 

 d'un concile de cette année; Calendrier pour 1855, p. 251, 

 art. Pérévostchikof. L'année civile grecque et l 'indiction 

 commencent en septembre, mais l'année ecclésiastique 

 s'ouvre en mars. B. 



6^) Gennadi, archev. de Novgorod, fut chargé par le 

 métropolitain Zosime de continuer le calcul pour le 8 e 

 millénaire; Nikolski, Обозр. богослуж. книгъ, 1858, 8°, 

 p. 1. В. 



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