D. QÜANTITÄTSVERSCHIEDENH. IN D. QAME.- U. PADA-TEXTEN D. V. 11 



zur vollen Gewissheit, wenn wir sehen, dass in allen drei Fällen von 

 derselben Thätigkeit der Morgenröthe die Eede ist, nämlich die Fin- 

 sterniss der Nacht mit ihrem Lichtstrahl zu durchbrechen (wörtlich : aus- 

 einander zu leuchten). Da nun ävo zu demselben Verbum, wie die beiden 

 Formen gehören kann, ja wegen des Auslauts o auf jeden Fall zu vas 

 eher als zu var (s. S. 6), so ist wohl nicht zu bezweifeln, dass 

 diese Auffassung hier entschieden die richtige ist. Um dies mehr in's 

 Auge fallen zu lassen, erlaube ich mir den ganzen Vers zu übersetzen : 



'Ununterbrochen hat in der vergangenen Zeit die Morgenröthe 

 durchgeleuchtet (die Finsterniss mit ihrem Strahl durchbrochen); so 

 durchleuchtete die spendereiche nun (auch) heute dieses; nun soll sie 

 es auch alle zukünftigen Tage der Reihe nach durchleuchten; denn 

 nimmer alternd, nimmer sterbend (aufhörend), wandelt sie den in ihr 

 liegenden Gesetzen (ihrer Gewohnheit) gemäss.' 



Schliesslich müssen wir hinzufügen, dass wenn hier in der Form 

 dvo für selbstständiges ävah eine Ableitung von vas mit Entschiedenheit 

 anzuerkennen ist, dieselbe Auffassung, wenn nicht gewiss, doch höchst 

 wahrscheinlich, auch für diejenigen Stellen wird, in denen man zwischen 

 vas und mr {vri) schwanken konnte (also Rv. I, 157, 1 (oben S. 6); 

 VII. 75, 1^ (S. 9); 79, 1^ (S. 10). 



Rv. VII. 75, 1° in der Sawihita: 



apa drühas täma avar ajushtam; 



Pada ävah; Säyawa apa vrinoti, richtig. 



(9 in 12) Rv. I. 92, 4; in der Sawhita: 



gavo na vrajaw vy i üsha avar tamah j 

 im Pada avar ity ävah; Sayawa zu var {vri); er glossirt vivritam apaglish- 

 tam akarot; unzweifelhaft richtig, wie auch durch die auf den ersten 

 Anblick sehr auffallende Bewahrung des r vor t erwiesen wird (vgl. 

 RPr. 259)^). Man könnte zwar — nach Analogie von dart (3te Sing. 



1) Da ich in meiner Uebersetzung dieses Verses ('Orient und Occident' II. 207) 

 die schon früher (ebds. I. 595 zu Rvr. I. 66, 1) gemachte Bemerkung, dass in den 

 Veden nicht selten zwei gesondert stehende Wörter eine Zusammensetzung reprä- 



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