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von dar Rv. VI. 27, 5), in welchem ich (Vo. Gr. d. Sskr.-Spr. [1852] 

 §7 8, Ausn. 1, S. 7 8) annahm (ebenso St. Petersb. Wtbch. III. 520 

 [1861] und Grassmann Wtb. z. Rigv. 579), dass gegen die allgemeine Regel 

 die Personalendung angetreten sei — was ja sicherlich einst der Fall 

 war, vgl. z. B. aj/äs für ayäj-s Rv. III. 29, 16) — vermuthen, dass dvar 

 tdmah für grammatisches ävart tdmäh stehe; allein da dart auch in 

 der 2ten Sing, und zwar zweimal erscheint (Rv. I. 174, 2 und VI. 20, 10), 

 bin ich über die Richtigkeit dieser Auffassung sehr bedenklich geworden. 

 AVie ich dart in 2 und 3 Sing, jetzt aufzufassen geneigt bin , würde 

 eine Discussion erfordern, welche hier zu vielen Raum in Anspruch 

 nehmen würde. Es genügt für uns, dass, da es sehr zweifelhaft wird, 

 dass das t in dart Exponent der 3ten Sing, sei, jede sichere Analogie 

 wegfällt, welche anzunehmen erlaubte , dass ämr tdmah für ursprüngli- 

 cheres ämrt tdmah stehe, und das auslautende t der unregelmässig an- 

 getretene Exponent der 3 Sing. Aor. sei. Ich glaube vielmehr, dass 

 die Verfasser des RPr. 259 mit Recht in dvar tdmah eine unregelmässige 

 Bewahrung des r vor t gesehen haben. Für diese Auffassung spricht 

 die verhältnissmässig — denn es giebt im Ganzen nicht sehr viele 

 Wörter im Veda, welche ursprünglich auf r auslauteten — so grosse 

 Unregelmässigkeit bezüglich der Behandlung von auslautendem r sowohl 

 im Zusammentreffen der Wörter als Compositionstheile im Veda (z. B. 

 svar-sha, svär-shdti; ahar-pdti, vdr-kdryd, svär-cakshdli und andere). Man 

 erhält dadurch ein hervorragendes Zeugniss dafür, dass in den alten 

 vedischen Gedichten der Sandhi fast noch gar nicht herrschte (sehr 



sentiren, auf gä'vo nä vrajdm unrichtiger Weise nicht angewendet habe (vgl. jetzt 

 Gött. Nachrichten 1878, S. 193 ff., insbesondre S. 194 Z. 18 = 'Vedica und Liu- 

 guistica' S. 119), so erlaube ich mir die Uebersetzuug dieses Stollens hier zu berich- 

 tigen. Er ist zu übertragen: 



'Wie einen Kuhstall öffnete die Morgenröthe die Finsterniss'. — In der Finster- 

 niss der Nacht sind die Rinder der Sonne (des Helios im Griechischen, vgl. Gött. 

 Nachr. 1879, S. 391 = Tedica u. Linguistica' S. 169), welche das Sonnenlicht dar- 

 stellen, wie in einem Stall eingesperrt; indem die Morgenröthe mit ihren Strahlen 

 die Finsterniss auseindertreibt, öffnet sie gleichsam diesen Stall. 



